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山野枝子大别山文学山水画的博客

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寺庙第一——大别山中“第一寺”:沙窝白云山“金钱寺”(原创)  

2017-05-08 08:35:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寺庙第一——大别山中“第一寺”:沙窝白云山“金钱寺”(原创)
作者:山野枝子
      我之所以说她是“第一寺”,一是因为她历史最早;二是寺中有洞;三是名山古老;四是皇帝之庙;五是砖瓦遗存另类,有似于秦砖汉瓦,有异于明清青砖灰瓦
      金钱寺,又名金泉寺,位于新县沙窝白云山之下,一天门之上,在群山环抱之中,环若列屏,林泉清碧,宅幽而势骤,地廓而形藏。
       金钱寺建设选址,足以彰显中国传统风水的经典范例。位于白云山中的一条山脊之中,白云山山脉迢条千里而来,在白云山处,突然隆起,而金钱寺的山脉又从白云山金顶主峰,逶迤曲折奔腾而下,绵延数十里,山脉本来从南向北走势,然而到金钱寺院处,突然折向西而骤停,又猛然昂起一座山头,山头面向西方。远看如龙头,亦似虎头。山头东南两个凸起的裸露石包,均衡对称,大小一致,就像两只眼开的龙虎大眼睛;两眼中间,一片裸露的岩石呈正三角形似扇形,如龙虎的鼻子;鼻子下面就是一个天然的洞穴“唐王洞”;唐王洞前,就是金钱寺。
      从现存的寺院遗址分析,寺院座东向西,门朝向西,在佛学寓意着向着西方极东世界走去;在儒学顺着山脉走向建门,象征着顺势而为;在道家、阴阳家八卦、周易易学、风水学,昭示风水学的承接龙脉地气。寺院位天苍龙岭龙头之下的龙口之处,更显示着一幅帝王将相的风姿。从此,也可以看出,在唐朝,儒、释、道三家逐步形成融合吸收的趋势。
       寺院房屋三进层次,两个院落,依山从下往上梯度建造。每层五间正殿,每个院落两侧各有三间侧殿,构成回廊。最后一层正殿的后门与“唐王洞”连接,通往洞内。
      寺院宛若白云之下,天门之上,青山绿水,云雾缠绕;常年蓝天白云飘,四季清泉溪水流;月月奇花异草香,日日鸟语和鸣唱。
      金钱寺中,有一天然洞窟窑洞。洞穴开口的门廷,若张开的龙口,有一间房大小,可容纳二十几人;洞穴内有幽暗的通道,进入山洞之中,洞口上一岩石如羽翼然展翅凸出于其垂直平面,构成飞檐,翘出于其洞口之上,成为一天然门檐,把洞口覆盖着遮挡雨水流入岩洞内。
      金钱寺,历史悠远,早在唐朝就已修建。
     佛教传入中国内地,其具体时间,说法众多。
     学术界,一般认为:汉哀帝元寿元年(公元前2年),大月氏王使臣伊存口授《浮屠经》当为佛教传入汉地之始。此说源于《三国志》。大月氏于公元前130年迁入大夏地区,其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末,大月氏受佛教文化的影响,接受了佛教信仰,从此辗转传进中国内地。
    在佛教界,则普遍把汉明帝夜梦金人,遣使求法,传入中国的开始。此说最早见于《四十二章经序》和《牟子理惑论》。
    正史又另有其说。袁宏《后汉记》和范晔《后汉书》等正史,也没有记载其年月。后来《老子化佛经》等经书典籍又有不同说法,到了梁代《高僧传》,称汉明帝于永平时代,遣使往“天竺”求法,并请得摄摩腾、竺法兰来洛阳,译《四十二章经》,建白马寺,于是佛、法、僧“三宝”完备。标志着佛教在汉地真正的开端。
    此外,还有汉武帝时传入说。
    总之,根据信史的记载,佛教伟入汉地,当在两汉之际,即公元前后。
  至于,沙窝白云山下的金钱寺,确切的建设年代,目前还未发现权威的史志记载文字和史料。只是在人们的口述史中,口口相传说中在唐朝,具体时间已怃确切的档案和文物可考。
      唐朝是公元618年,李渊父子利用农民起义的力量,建立起起的一个新的统一王朝——唐王朝。也许,沙窝白云山金钱寺,就始建于那时。
     佛教在唐朝鼎盛行一时。从李渊父子,把佛教文化作为唐代意识的一个重要组成部分,达了鼎盛阶段,唐朝佛教的发展达到了中国封建社会的顶峰;从唐武宗灭佛,中国佛教也是唐朝开始走向穷途末路。这也更好的诠释了物极必返这句成语。真是“成也萧何,败也萧何!历史真是变化谲诡,无常难料,盛衰各有时!
      沙窝白云山金钱寺的兴衰,也与唐朝佛教的兴衰同拍相应,同时,也印证了金钱寺的传说是真实可靠的历史。
      关于沙窝白云山金钱寺,何时哀败废弃,也无从从正史上考证。据民间传说,也是在唐朝后期,一些和尚奸害朝圣女香客,后被朝廷对犯罪和尚就地处以钯刑,而把其他和尚遣散,从此而颓败废除。至今人们把处以钯刑的地方叫老和尚平地。
     如果这样算来,沙窝白云山金钱寺,当是在公元600年前后兴建,那么,距今已有近1500年的历史,当然能称得上是大别山地区,乃至长江、淮河流域都是建寺最早的第一座寺院,堪称“第一寺”,就不足为奇和不容否定!因为是唐王朝的皇帝所建,并有唐王洞和金钱寺遗址残存在拙大、宽厚、浓黑的唐砖,和粗糙、厚重膝墨黑的唐瓦作证。

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