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山野枝子大别山文学山水画的博客

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探访杨泗寨一路之见闻所思(原创)  

2017-05-17 09:13:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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探访杨泗寨一路之见闻所思(原创)
作者:山野枝子
      初夏之日的2017年5月16日8时30分,我们一行五人驱车前往泗店去探寻古寨。已在头一天与当地政府有关领导联系,一同前往杨泗寨,当我们到达泗店政府门前时,又电话联系,回信说正在召开班子会,研究脱贫攻坚工作,需要稍等一会儿,等会议结束后,才能一同前往。
     于是,我们便来到了一位同行同事的叔叔家等待。在等待中,便于其叔叔进行攀谈。
     在与同事叔叔的攀谈中,我们了解到了泗店地名的由来。他说:泗店是由董店、中途店、边店、副店,四个店组成的,所以叫做泗店。至于,四个店组成的一个地名,为什么不叫四店,而叫泗店呢?他说他也不知道。我们推测猜想,可能是四个店都在水边上,所以叫“泗店”,取其数量和位置共同而名之也。
   又谈及,原来泗店,一部分属于湖北麻城,一部分属于河南光山,所以有一条河叫界河,就是以河为界的意思。
   又说道,泗店除了杨泗寨、花石寨、罗城寨外,还有太平寨,并且太平寨下,现在有人建有庙。
  大约半个小时后,乡政府方回信,会议已经结束。这样,我们才起身向主人告辞,与乡政府前往的人员一起向位于泗店王楼的杨泗寨进发。
   大约四十分钟左右,我们一行两车便来到了王楼村部,叫上村主任,我们便又继续往杨泗寨的方向行进。又经过了30分钟,我们就到杨泗寨的山脚下了,前面也就不通车了,于是停下车,我们就开始了登山的步行。
   爬上一个小山坡,便看见一群羊和一个放羊的老人。村主任便向放羊老人询问上寨的道路,老人指点了一番,主任似乎明白了。于是,主任便带领着我们前进。但是,我还是不放心,怕走弯路或者担心走不上正路而穿越荆棘丛中,难以行走而费力。我便主动与放羊老人套起近乎来,先问老人,放了多少只羊,放几年羊了,老人说,放了三十几只羊,已经放了一年了。我表示称赞,并请求说,老师傅,你能给我们领路吗?老人沉默不语,避而不答。于是,同行的人就说,你不要叫老头领路吧,万一他的羊丢了怎么办。我也只好默不作声地随着他们一起上山了。
  一路上,看见了在池塘里,圈养有几百只灰鹅和麻鸭的养殖场;看见了多年未见的耕牛,并在田间平田;看见了少见的准备插秧的水田;看见了“清泉石上流”的景致,听见了有潺潺流水的声音;也听到了久违的牛铃声,真正领略到了“但闻牛铃声,不见牛儿影”的诗意;一路上看到了层层石头垒成的层层梯田台岸,勾起了无限幽远的遐思。
  乱石垒砌的石岸,高者达两米以上,长者约五十米有余,整个山坡布满了这样的梯状石岸垒成的梯田,大小不一,总面积眼目可触之处,约有十亩上下,分布在如今已是长满了杂树和丛竹的山坡上。这些梯田及石岸,不知是何年所建,但目前存在尚且完好,没有坍塌。真是让今天的我们感叹:没有一丁点石灰、水泥,而能保存几百年不倒坍,并完好如此。是工匠精神,还是技术精神;还是,,,。
     穿过这片曾经的梯田,我们便横向折进,来到了一处竹林之中,只见一片竹林之中,有屋基存留,还有黑色厚重的烧制大砖,成堆的散落在屋基地上。房屋是五间两进,并两边有三间偏房的建筑样式。房子的前面大约有十米宽敞,前面是一三米高的石岸。屋基前面还躺着一对中间有孔的石碾滚,并在石碾滚的不远处静静的还躺着一个石碌滚。据领路的村主任说,这里曾经是一座庙,叫做“老庙”,具体什么年代他说他也不知道,什么时候毁坏,他也不知。我们问及,是不是五几年,或者是十年动乱时被毁,他说他也不知道。
      这时, 果然不出我之所料,村主任便打电话向别人问路了。一番询问后,我们便过一条小河沟往前行走了,穿过一片竹笋林,就直向往上山的方向前进了,一会儿就来到了一个三叉路口上。村主任正在分析是往下走,还是如何时,我毫不犹豫的往右上行走了。不一会儿,我就发现了寨墙,并惊喜的喊道,我已经看到了寨墙,并到北边的寨门了。
     一时间,大家相互转告地告诉后边的人,并喊道:“后边的走快点,已经到了!”如此,后边的人加快了脚步,一会儿也跟了上来,来到了寨子门。
    进到寨门,山顶上最高一层,我称之为第一层台地。这一层台地上,有一处房屋的地基遗址,跃入眼帘。大约有三间房屋大小,只剩下外围一圈的根基,里面分隔成单间的根基已被灰尘泥土埋没,或者根本就没有分间的根基,也有可能。
    大家都进了寨子以后,就各自选择自己感兴趣有地方自由活动了,各行其事。我便往西行走,观察寨子的建设规模,找寻我所需要找寻的东西。结果我还真有捡到了一块青花瓷碗的一块碎片,青色很纯净,内瓷很粗糙,但不知是什么年代的瓷碗碎片。同时,我也发现了残存的很多大而且粗糙厚重的烧制泥砖。
    于是,就沿着这三间房基的外围边沿,往西下方走去,便来到一块宽阔的平地处,约有五十米见方的一块场子。
    只见此场子中间,树立有一块带基坐的碑牌。花岗石基坐约有两米宽、一米高、三十公分厚;碑身高约有五米、宽约一点八米,在碑身朝南正面方向上书写着“杨泗寨革命列士纪念碑”十个大字,碑身朝北背面的下方,镶嵌进一块长一点二米、宽八十分的花岗石凹字石刻碑文。
    上面记载着:一九三三年。“四。一二”事变,两党分裂,开始剿杀。当时红四方面军的第二十五军两千多人和当地群众约两万人,在此寨避难。派兵前来剿灭,二十八军在廖荣坤带领下,前来救援,于是,军队放火烧山,造成重大的伤亡。湖北省麻城市政府,为了纪念英雄,不忘历史,教育后代,鼓励未来,珍惜生活,热爱祖国。
     绕平地一圈,我便来到南边,去找寻南边的寨墙和寨子门。于是,就从第二层台地走下来,来到第三层台地上。走到第三层台地的边沿,朝南边的下方看,只见一寨墙接第三层台地的边岸,往南下方延伸,于是,我便走在寨墙上,往下行。没有走到尽头,同伙们便喊道,西边寨门还没有倒坍,保存很好,叫我快过去看。于是,我便下了寨墙,折了回来,在寨子内,往西边走去,不一会来到了西门。果然如其所说,于是,我便钻入寨门,进得寨子里面去,然后又走上寨门石条棚成有门头顶上,站一站,并从门头东边,走到南边,石门立柱门框巍然不动,门头、门楣完整无损。走下来后,我又感叹道,几百年来,风雨的侵蚀,此寨门门框如此这般完好,与人生比起来,人类真的是太脆弱和渺小了呀!
    一番感叹,一份心动,兴犹未尽。于是,便继续从西往北绕行,来到了西北交界处,又见一寨墙接第三层台地的边岸,沿着西北交汇的山脊往下延伸,我又脚踏着寨墙,往下走去,看见几只羊也站立在寨墙上,用惊奇的眼睛把我打量着,我它们也充满了好感,于是就对着它们拍了几张照片,并追着宏它们想拍更多更好的照片,可是,当它们看出我的意图后,不断不配合,反而畏惧而羞涩的跑开了,我也只好作罢,悻悻而折头返回。
    折转头后,我又回到了那个立纪念碑地平地上来了,这时,在不远处摘吃桑葚的同行一位伙计说他看不清后面的字写的是什么,我又看着纪念碑后面的文字,并对他念了一篇,方才离开。这时,他们正在采摘桑葚充饥,我也摘了几粒吃了,我便又走上了先前到过的第一层台地的南边,刚一上台地的旁边,就发现一根石条上有四个字,我便招呼同行的两个三个伙计前来观看和辨认,结果当时没有一个人认出一个字,大家便都拍了字的照片,以便回去查寻辨认。
  然后,我又在另一个伙计的介绍下,来到了第二层台地之外岸,即第三层台地的里边的一个洞穴处。此洞穴洞口约一米许,呈圆拱形,上圆拱下方方平,宽约五十公分。洞内约容纳三人左右大小,洞内四周再没有其他分支洞口。我们不知这洞的真正用途是什么,只是推测可能是作为贮藏弹药类危险品之用。
   这时,领路的村主任说,要从南门下山。于是,我们就又就我先前来到的南寨墙了。在南寨墙上走了一会儿,便来到了南门。我们一行的全体伙计在南们合影后,就又在寨子内往西横行,然后往西下山。
    往西下山,便沿着住西边的山脊直下。沿路上,老葛滕粗大黝黑,缠绕百结,如一幅幅气韵生动、自然天成的水墨画;同行的伙计们,一个个不顾下山摔跟头的危险,纷纷用相机或手机拍下这美丽的天然景致。
    说着拍照着,突然发现一个生锈了的钢筋铁笼子摆放在路边,好象已经很久没有人动过,因为笼子里面和笼子门边上都长满了草,并且杂草没有折断和践踏的迹象。大家顿时忘记了疲劳而兴奋了起来,都在猜这是什么东西、做什么用的。一位同行的伙计说,这是下野猪用的笼子。
     接着,我便演示着大家看,这个笼子是如何关住猎物的。这个笼子,充分体现了劳动人民的聪明和智慧,是根据杠杆作用的原理,把诱饵放在杠杆的一头,把门的开关放在杠杆的另一头。先把门把开,当猎物进入门后,进到了笼子里面,当要去捕获诱饵时,必然会触动关诱饵的活动门,当触动这个门时,会有一个拉动杆,拉动扛杆,使刚进入的门的拉钩脱落,门就自动的落下来,关闭笼子,这时,猎物就被关进了笼子,不得出去,而坐以待毙。
      一路无话,下山便来到一养羊农户家喝茶。一打听,这家的一个年青小伙子,在家养了五六年的羊,目前养了一百多只。问及养羊枝术,他说自己懂得一些并自己搞防疫。我说去看一看他的羊圈,并提出了我的建议,但他还是坚持他的认识,而听不进我的建议,也许,这就是山区农民的本色吧,我无话可说。

  至于西边寨墙还往下延伸多长,与南边的寨墙有多长,西边的寨墙才与南边的寨墙联结起来,不得而知。因为我没有绕寨墙走一圈。但根据我从杨泗寨的北门进入,从北往西,经西到南,然后又从南到西,经北到东,然后又从东到南,到南门后,我们才折向西而下山。从北边与东边来看,杨泗寨的寨墙围绕形状,呈以东北高峰、西南低坡倾斜的一个椭园形形状。
    若把杨泗寨比喻为一个挺立在山中的巨人,那么, 杨泗寨子的寨墙四周形状,犹如一个丰腴的少妇,脖项上挂着的一个项链,从脖子背后向胸前垂挂而成一个椭园形状;头顶就犹如第一层台地;脖颈犹如第二层台地;项链挂处犹如第三层台地;也就是说东北方向的寨墙就是东北边第三层台地的边沿石岸。这样描绘,不知是否把杨泗寨的构成形状表述清楚,若有不清楚,请大家亲自去体验考证。
 至于为何叫杨泗寨,是什么年代建造,是谁所造,为何而造?我在这里就不在叙说了,别人有专题另行探讨。
     下得山来,就直接到吃中午饭的地方,也就是王楼村部的旁边的一农户家。恰巧是桂步蟾就义的地方,有县政府立的文物保护标牌。标牌上写着桂步蟾的生平事迹介绍;
     桂步蟾,1904年出生于河南省新县泗店乡王楼村,(旧属麻城乘马岗管辖)一地主家庭。
     1923年18岁考入麻城高等小学后,积极参加老师王幼安秘密组织的活动。
     1925年,上海五卅运动的消息传到麻城,桂步蟾积极投身于反帝反封建的斗争中。同年秋,他以优异成绩考进董必武创办的武汉中学。
    1926年春,桂步蟾担任武汉中学学生会班级联络员,
     随后被告组织派回本地工展工作,1929年10月初,驻信阳之敌徐源泉,会同夏斗寅部队鄂豫边根据地发动"徐夏会剿"。桂步蟾和红军战士一起,整天在高山密林中同敌周旋,寻机歼敌。在10月13日激战中,一颗子弹击中他的胸膛,桂步蟾不幸壮烈牺牲,时年25岁。
    保护牌旁边的一棵百年枫树虽然枯死了一半,但另一半及枯枝上又萌发出了新枝,依然焕发着勃勃生机。
  吃过午饭,我们其中的几个人,先放了碗,自已搬着小靠椅子,来到门前的树下喝茶,好客的女主人,给我们分别加水。有一个同行伙计,问到这位妇女当家的姓什么,她回答说姓杨。我们便把姓杨与杨泗寨联系起来了,便又问她,你当家的是这里老姓杨的吗?附近还有姓杨的吗?她回答说,是不是老姓杨住户不知道,但这个村姓杨的就是她男人一家。到底他男人的姓杨与杨泗寨的姓杨有什么关系,不得而知。
       下午,说去花石寨和蝴蝶洞,车到泗店河边,前面便不能通小轿车了,又没有皮卡车可借,离此处还有十多里路,天气又如此热,于是,大家决定此次就不再去了,于是,就驱车回县城了。
  夜晚,便开始琢磨在杨泗寨发现的那四个字是什么了。找出《康熙字典》和《汉印分韵合编》,又在微信上看了同伙们各自对这四个字的见解。我也只对最后一个彖书响字有些把握,其他的三个字,都没有搞对。第一个彖字分析像“花”又不是,像“恋”结果也不对;第二个字第一眼最先没有看出孤线上面还有一点,所以把一个广字头,下面两个单人旁看成一起为三点水的水字旁了,结果误猜为“涛”;第三个字,我把右边的一个偏旁分析为一个“山”字,左边分析成三个“品”字,结论为“岩”也不对。这样,四个字也只是瞎猜对了最后一个“响”字,还是在别人的引导下猜出出来的,也不是自己独立的完成。
  真是群里有高人。有一位伙计,一眼就认出了那四个字是“其应若响”并指出了出自《庄子。天下》,全句为“其动若水,其静若镜,其应若响。”此君真是知识渊博呀!
  今夜(5月17日夜)找出《庄子》查看这三句是什么意思。
  《孙通海译〈庄子〉》书中对“关尹子曰:在己无居,形物自著。其动若水,其静若镜,其应若响。”这样译道:“关尹说:‘自己没有主观偏见,有形之物各自彰显。’他活动时像流水一样自然,静止时像镜子一样清明,动静无心,犹如空谷回声。”然而这样直译,还是让一般人难以理解,而且也只是望文生义,不能从《庄子》著作的总体精神上去分析和把握。
  而胡远睿著的《庄子诠诂》对这段文字的注解更深意,对“在己无居,形物自著”的注解为“陈显微曰:‘能无我,则形物自著,非我分别而著彼形物也。’杨文会曰:‘释氏所谓如实空,如实不空。’”这样用佛教哲学来解释,那么,“其动若水,其静若镜,其应如响”的解释可能更接近《庄子》哲学的总体思想。如果按照《庄子诠诂》的旨意去意译这三句话,是否可以这样:对自己的对外在和对内心及对他人的回应应该如此:对自己的外在活动,要如水一样,顺其自然,柔融处下;对自己的内心深处的静思,要像镜子一样如实反映自己的真实,了知自自己,心明如镜;对待他,人的回应,要如同声音响动一样,不变声调的礼尚往来,以心换心的平等相待。
  真不知道杨泗寨上的石刻上,刻上这四个字究竟的真实意思,到底是什么?也不是寨主是信仰道教,佛教,还是儒教!
  杨泗寨给我们留下很多未解之谜,历史也给我们很多启示,这些都需要我们去找寻和挖掘。
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