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山野枝子大别山文学山水画的博客

山水画

 
 
 

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有题无字的文章(原创)  

2017-03-09 16:18:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有题无字的文章(原创)
作者:山野枝子
2017年3月7日,我与余主任到沙窝熊河,搜集采访沙窝抗战史料。一天的时间,通过走访询问和现场观察,并听有关人员的介绍,获得了很多创作信息,也激发了些许写作的冲动,想了一些题目,就是心静不下来,无从下手来写。惟恐天长日久,时间淡化了记忆和激情,所以特把想到的题目,记录如下,以便有朝一日,激情燃烧,再来写出文字,以泄内心之快。
一、学墩走出的胡沧晓。
  是应杨畈达人之要约讲述,说是胡三晓(胡沧晓)曾经在杨畈之地学墩立塾授学设立学堂,讲学授徒,后才考取功名,去湖南做官,所以,后来把此地地名叫“学墩”。
  又传说“五马山大米”就是胡沧晓做“御师”即皇帝的老师时,把五马山大米,作为贡米,进贡给皇帝的。
二、刘知远与铁淋墓。
  据《光山县志》记载:“铁淋墓,在县南九十里沙窝保。旧志:传汉寿侯所造。”
  据熊河支书和当地流传,在唐朝以后的五代十国期间,后汉时,刘知远做过皇帝,这里是沙土国所在地,当年刘知远受封此地,死后因为头颅被人砍掉,皇帝赐金头安葬,为了防止盗墓,在出棺当天,同时有七具棺材同时出殡,以迷惑盗墓者,不知哪一座坟是真墓而防盗,所以,这座墓葬又据说用铁水浇铸,所以当地人们叫“铁淋墓。又说沙窝为何叫此名,是因为,当年此地遍地是黄金沙粒,婪财者,如果婪图占多,进入河中捞金,必陷河沙水窝之中,而不得活命,所以,此地名叫”沙窝“,此国叫”沙土国“。
三、丰乳宝地出美女。
  山水关内,土门之处,是风水宝地——乳房类丰乳地。丛山崇岭奔驰而下,土门这里,突然驻留变缓,形成一丰满巨大如乳的土质隆起的山岭,山头前边是一开阔平坦的明堂之地,平地前边,一条玉带之河,环绕而过。据传说,这里如若有人葬此正穴得风水宝地,其后代中必出皇帝娘娘。后来,一风水地先,路过此地,看到这个大地,如果不破掉宝地,就是双目失明,成为瞎子,为了保住自己眼睛不瞎,这个风水先生,就叫当地人。沿河开了一条引水渠,以方便建立香木水舂和灌溉农田,传说,当时,挖开渠道时,山脉中,有一股如浮清泉,汩汩流出,清泉长年不断。于是,这个宝地就被破了,从此,也出不了皇帝娘娘了,但是,还是出美女的。于是,这第河流下游及两岸,出生的姑娘都很美丽漂亮。
四、桂花飘香熊古先。
  这里有一秀才熊太先,是当地有名的读书人,考取功名,后官至药贡,因身体有病,便回家立堂授徒教书,方圆百里求学童子众多,桃李满天下。其性高贵,独受桂花,便在院中载种一棵桂花树,目前还枝叶繁茂,约有百年以上树龄。据说商城富家子弟王霁初曾经投其门下学习,后走上了革命道路,并创作了《八月桂花遍地开》这首闻名遐迩的歌曲,传唱于大江南北,至今还脍炙人口。熊古先,兄弟三人,其本人是老三,其世代是农民,父亲和两兄弟种地劳作,耕种田地,自给自足,节衣缩食,养家糊口;其母陈氏,非常勤劳,日夜防线织布,赚钱供其上学。太先学习用功,终于学有所成。考上功名,无钱请客,家族拼钱酬众人。
五、古瓷窑遗址为来。
  在熊河大湾在上头。1986年新县人民立的遗址文物保护碑。
六、上马石及马槽的来历。
七、诈尸熊陈不开亲。
  说的是陈姓一放牛牧童故,不知什么原因死亡,也不知陈姓为何与熊姓结下怨仇,要把一死了地放牛娃的尸体偷放到熊家地界垸了门前的池塘角边上,以诬赖此童是熊家致死,以此来找熊家报怨寻仇,并向熊家讨一个说法,并诉讼于衙门,进行打官司,以尸体来敲诈,叫诈尸。这一故事有待进一步搜集情节和经过。是否与“上马石及马槽的来历”有关,或者与“桂花飘香熊古先”有关,需进一步挖掘素材。
八、山水关遮成山水天。
  山水关位于新县沙窝能熊河土门境内,古代是潢川通往汉口的必经之路,汉潢古道的一个重要关隘。山水关,也叫土门关。东边是陡峭的悬崖绝壁,且山高沟深,有清泉流出,故名金泉山,山脚下只有一条人马可以通行的小道,设一关卡,即山水关也。关门旁有一间值守岗楼,关门为“开”字型牌坊式砖木结构,横楣上写着三个魏书繁体的朱红色大字“山水关”;关门在西边是一条河流,河边有一棵百年以上的枫杨树,河中有一深潭,潭边有一巨石兀立,盘盘踞河的边崖之下。河的西边,有一扇形平坦土地,如月亮牙般的几层梯田,罗布其上;与梯田接壤的一条蜿延的起伏的山脉,紧邻梯田的是一座如竖立的乳状圆形山峰,山顶上有一座寺庙。紧挨着山水关的南边有塘讯,叫柳树棚塘讯,塘讯的西边就是一个自然村庄叫曹康坳,也就是现在的土门村民组。

九、雷打石成为干老子。
  或许是基于共同的价值取向和龙王有求必应的信仰,在新县沙窝民间,形成了一个独特的对龙神信仰的文化圈,关于龙潭及龙王故事,在民间产生了大量地传说。
  这些传说,也许与当地人文的价值取向有关,也许随着不同的时代背景而发生变化,目的是依托传说故事来教化和奉劝人们、引时人们做什么、不做什么,什么能做、什么不能做,什么是美、什么是丑,什么是善、什么是恶!并且,这些民间故事在不同的时代会发生不同的变化,但召示人心向善的基本主题未变,这也许是乡村文明的根柢所在,也许这就是乡贤文化的作用所在。
  有些传说,这里说是这里发生的,那里说是那里发生的,不同村落,对于描绘的故事,原创发生地传说资本和话语权的互相争夺。这些争夺对传说情节和传说主题又产生了多维的变异和创新创作,丰富了民间传说故事的内容和扩大了传说的外延。创造性的开创了口传文化的进步和发展,丰富了农村的精神文化生活。
  新县沙窝熊河土门山水关雷打及龙王与“金筷子银碗”的民间传说,就是其中之一。
  据民间传说,新县沙窝熊河土门,在乾隆时间属朴风山保,那时,河水清澈,群山竞秀,鸟语花香,民风纯朴,一派乾隆盛世的气象。附近民众,红白喜事丧事,都极其奢华,大摆筵席,宴请宾客,尤以大户人家,名门旺族,权贵官宦,极尽豪华之能事,争风比阔,攀比附会,一时形成风俗。
  原来,在山水关的潭边,住着东海龙王的子孙,当地老百姓对镇守此处的龙王子孙非常敬重,龙王子孙也很热爱当地百姓。只有老百姓,不管是求雨,还是有什么危机之事,烧纸敬香在潭边祷告,龙王道后,只要龙王能办到的事情,必然有求必应,竭尽全力而为。这样,当地人民如有办酒席之事,便焚香祈告,求借多少套金筷子银碗,必然从潭里的老龟如数驮出,浮出水面,供求者借取,使用后如数归还,只有要潭边击掌三声,潭中神龟便又浮出水面,把归还之物送入潭内,以便他人再借。
  有一次,一个财主儿子结婚,借取后也如数悉以归还,本无差错。但这个财主财大气粗,是个有名的土豪,挥金如土,结儿媳,大宴宾客一月之久,浪费严重,剩菜剩饭随意倾倒,污染了河水和周边环境,影响了沿两岸人们的洗衣洗菜等生活用水,同时也影响了河里动植物的生长和生存。

十、湮灭的柳树棚塘讯。
十一、汉潢古道上的足音。
十二、马岗山上的抗日战斗。
十三、熊河下湾驻军两个营。
十四、捂死亲女为众人。
十五、未有看见的熊氏堞谱。
十六、彭家小寨土门人。
十七、穷秀才骂富得财。
十八、李三娘的故事。李三娘生咬脐郎。
十九、94岁老人走出的健康。
   94岁,熊太生,日本一来,中央军,马岗、羊毛寨 ,在两边打,有14、5 岁。打四十多天,跑到毕店与八里交界介叫段湾。机关枪,打。打。那时家里六七人,一个妹。兄弟三,老母亲共五个人,日本来时就过世了。父母逮脚夫国民党逮的,在胡山被国民党伙夫挑子,死在外地,至今下落不明,腿乱了,死在了浒湾,展转后回到浒,不敢走了,其哥走到长河转来的,怕国共两方说是对方探子。
   头一次苏维埃,有一些老干部,我们就从胡北跑,他哥有一个是苏维埃,成立苏维埃,在长河七龙山住,跑到永山寨。永山寨在八里长河胡冲对面。白天跑山上, 夜里找食吃,菜,野菜。到了七月间,其哥。其土地改革时分田地才回到熊河。
熊古先,是其爷。住熊河大湾。记得其爷,那时有十二三岁。其父兄弟三个,三个姑。其爷兄二人。其太爷,是农民。纺线让儿子读书,做药贡。

二十、太湖吸水石的来历。
   一块见于熊河大湾古街道西道一家院内,当问及这块石头是哪里得到的,家里一位五十几岁的男主人说,听说是从周河王边什么地方或毛铺什么地方捡回来的,但时间很长久了,好象是他爷爷时候这有这块石头。当我们现在看见时,此石头的有些地方,现代人用水泥浇糊了,不知是什以原因。另一块是在熊上湾熊古先故居的院子里,老桂花树下立着,亲被主人在吸水石上种了苔草,有造园的艺术景桨况。问及一位五十多岁的女主人说,这块石头是个老物件,具估什么时间,从哪里而来,为何而来,就不知道了。
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