（一）世界是三力共建的存在——哲学新说（之一）
2017-03-22 08:37:00| 分类：
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（一）世界是三力共建的存在——哲学新说（之一）
作者：山野枝子
世界不仅仅是物质的，也不仅仅是意识（精神）的，而且也是意志的。这就是说，世界是一个三维度的存在。东方哲学讲唯物，西方哲学讲唯心；中国道学讲“阴阳”与“和合为一”，中国儒学讲“中庸”，中国佛学讲“空”与“心”和“三世轮回”。中国古代文字中我们发现，在先民们造之时，就认为世界是“三维”的，而不是“一统”的，也不是“二元对立”的，而是“三分天下”。在中国的数字中，我们可以看出：一、二、三，这三个最初始的数量，是平等的，只是顺序的先后而已，其本质是一样的，其形态及表象也是相同的，都是由“横杠”组成。
在中国最原始的古老哲学《易经》中。我们也可以发现，最早的一画卦，也是“横杠”，以“一”横杠代表一个阳爻，同时创造“两横杠”代表阴爻。然后，衍生“三横杠”产生“乾”卦，代表天，象征“精神”的意识现象；演化“两个三横杠”生发“坤”卦，代表地，象征“物质”的实体存在。产生阴阳两极，合而以成一“太极”，象征世界的组成。 在古老的中国哲学《道德经》中，也说是“道可道，非常道，名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物”。在这里“道”即是“世界”的本源，就是西方“一神论”的所谓的“上帝”。在这里“世界”也是由三构成的，然后生成万物，就如东方佛学的“多神论”相吻合。
中国蒙学《三字经》中，也指出，“三光者，日月星；三才者，天地人”。也讲的是，世界组成的三要素的三维角度。
西方哲学中，萨特的《存在与虚无》，讲世界的存在是变化不定的，是不能永恒存在的，是被告人认只而存在的，所以，萨特认为“世界是虚无”的存在；海德格尔在《存在与时间》中，也认为，世界的存在是暂时的，是在时间的运动中才存在的，以空间的三维形式表现出来。
叔本化在《作为意志和表象的世界》中也指出，世界是意志的存在，也是表象的存在，提出意志存在的“世界多神说”，宣告以前的“黑格尔单一唯物对立辨证法”的破绽，反对“理性的存在”。尼采在《查斯图斯特拉如是说》中，发出“上帝已死”的论断，宣布“一神论”哲学世界观的终结和破灭。
笛卡尔的“我思故我在”的唯心论，也是“一神论”的偏颇，不能完全解释世界的存在。
康德《纯理性的批判》，虽然，在怀疑世界存在的唯一合理性，但也没有给予出世界一个确切的定义，只是对世界概念的认识指出了方向。
胡塞尔的《现象学的观念》，在笛卡尔和康德理论的两极动摇和徘徊。
苏格拉底、拍拉图，只是理想化的认为人本主义是至高无上的一元统治者，通过理性的思考，马以解决世界上存在的问题，似乎夸大了人的作用。
亚里士多德认为“有一个纯粹的上帝存在”，并提出了“有神论和二元论”的自然世界观，也只是特别对对立双方的转化进了思索，对世界多维化的认识并没有直接否定。
机械唯物主义者，把世界的存在仅仅认为是固定的存在，服视了意志的能动作用和精神意识的重要性。终至“贪欲物质”的异化；否定了文化等非物质在世界存在的作用。
世界存在，是一个动态的平衡，根据物理学、数学的理论认为，三力三点是相对平衡和稳定的。在中国古代，就有三足鼎立之说。在自然界，有三角形的稳定性的应用。在中国文学上，也不乏“三”的哲学概念的描写和记叙。
从宏观世界物理学的牛顿力学，到微观世界物理学的爱因斯坦的相对论，也都没有否认多维力量的平衡掣肘。从暗物质的探索寻找，证明人们在怀疑现实世界物质的唯一性存在。哲学上的世界存在，仅仅是人类眼看、耳听、鼻嗅、体触、心思所感觉的存在那么单一吗？世界上存在着众多的生命物质，它们对世界存在的认识能与我们人类一模一样吗？另类看世界存在的景象如何，人类又哪里得知呢？正庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”
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