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山野枝子大别山文学山水画的博客

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李宗仁远祖或许在新县沙窝罗汉居住过(原创)  

2017-01-17 11:48:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李宗仁远祖或许在新县沙窝罗汉居住过(原创)
                 作者:山野枝子
      在二0一六年的八月份,我们在搜集武汉保卫战沙窝战场抗战资料时,采访到一位八十岁的老人,曾经担任多年村干部,在谈罢抗日战争和土地革命、解放战争发生的故事后,他又给我们讲述了他曾经听到他的爷爷的爷爷讲述的,世代流传下来的口述历史。
      在讲罗汉历史故事时,其中随口唱到一句顺口溜,什么破了双家河,破了风水地,罗汉走了龙,出了一个李宗仁。当时,我听了没有在意,心想这老头听到老人随口编造的故事,随便说说而已。
      因为他们知道一九三八年秋季,发生在此地的抗日战斗是李宗仁指挥和白崇禧指挥的宋希濂的部队,所以便联想到了李宗仁是罗汉人而已,所以,没有引起我的在意和继续追问下去。
      因为老人年岁已高,又加之正是天气炎热的时候,时间已近中午十二点,我怕耽误老人回家吃饭和影响老人身体及安全,所以也应想尽快结束采访,让老人早点回家以保安全,也好摆脱我们因采访影响老人身体和安全的责任,于是,就没有再追问老人为何扯到李宗仁上来了。
      当时,我心里想到还有些好笑,心想李宗仁老家广西,怎能与我们这里的罗汉扯上关系呢?两地相距十万八千里,八杆子也打不到的地方,可能是祖辈胡诌,给小孩讲故事的胡编乱造呗。
      二0一七年十二月二十六日,我不知发什么疯,突然来兴趣,有一股冲动的感觉,巴心巴肝的想买《李宗仁回忆录》。           啊,对了,是因为我前一段时间在县图书馆借了一本《陈诚回忆录——抗日战争》。当二十六日早晨上班来到办公室,打开《陈诚回忆录——抗日战争》,看《第一章概述第一节侵华是日本的国策》中的一些内容时,就突然激动不已,因为原来看了有关抗日的书籍,没有直接这样写”侵华是日本的国策“,认为这些国民党高层将领对抗日战争理解分析的是很深层的,陈诚这么认为,那么李宗仁又是如何认识日本侵华的呢?
      于是,就迫不及待地,把书合上,直奔商场三楼的新华书店,先自己找了一会儿没找着此书,然后又直奔收银台,询这本书放在何处,请他们帮我找寻,因为我知道有这样的一套书在书店,因为是我在八月份请求书店采购书的人员进的货,所以如此。
      为何书来以后先没有买呢?因为此书中有关我要使用的抗日战争的回忆,我已经在武汉书店用手机拍了下来,还因为想省钱,因为毕竟是自己掏腰包一百二十八元钱呢!
      买到后,我又即时回到了办公室,当时也只是打开翻看了一下,也没有细看,想到既然是自已的书了,以后再看时间有的是。因为我还买了一些其他的关于哲学方面的书,好奇心驱使我先看没有看过的书,也许这就是先睹为快吧!
      搁置一段时间以后,一天下午上班,我又一次打开《李宗仁回忆录》上册,从头看了起来,当看到第一章《时代、故乡、家世》中写道:
      “我们在木田木头村聚居的李姓族人,男女约有二百丁口。相传我们祖先原是陇西人。历经数代,迁徙数千里才定居在广西的。
        最早的传说是说我们的先人是秦时南迁的。始皇凿陡河以通湘漓时,随史禄而来的,据说有李姓将军二人。这二人便是我们南迁的始祖。秦辟广西为桂林郡,我们的远祖便在这新辟的桂林郡落户了。
        另一传说则谓我们的远祖最初自陇西迁入关东(即今河南省),再迁湖南,三迁而入广西定居的。至于其年代,一说在汉朝,一说在唐朝,或者即是历经汉唐两代才迁入广西亦未可知。
       总之,我们李姓聚居在桂林的两江墟木田木村,其最初迁来的年份虽谱牒无考,然至少也有将近千年甚或千年以上的历史了。经千余年的繁衍,由于农村经济的破产,历代兵灾匪祸的浩劫,以及若干族人迁往外乡谋生,所以人丁迄今仍只有二百余人。”,
        看到这里时,我的大脑突然联想起了,在罗汉采访时,那个老人说到的关于出了个李宗仁什么的。一时激动兴奋不已,起身就到大办公室,拿起电话拔通了罗汉村支书的手机。
       询问当时采访时,听到过那位老人说到的“出了个李宗仁什么的话没有?
       他说他当时在场也是第一次听到这话。
       于是,我又询问说,你们罗汉有原始即土著李姓没有?
       他说有,是从王山搬到本村的(注王山村与罗汉村相联)。
       我又进一步解释说,我们大部分是李闯王三袭河南后,这里的人基本上被杀光了,我们的祖先是从江西迁过来的,他们不是从江西搬过来的吗!
        他说他们有几家姓李的不是,而且就是当地土著姓李的。
        我又问到,他们这几家李姓的祖坟在哪里,支书说就在王山和本村。我怀疑是不是在人们传说的犀牛望月。
         因为当时那个老人讲到一个故事,是说一个阴阳地理仙和一个老道人,不知为何事在一起打睹,说什么那老道人把犀牛望月的什么龙地给破了,不是要出皇帝的。
         因为地破了,所以出了个李宗仁而不是真龙天子,不是正统的皇帝。讲到这里,这个故事还没有讲完。
         他讲到罗汉是一处风水大地,为什么呢?他说有五道关拦把口把罗汉围得地气很好。
         第一道,龟蛇对峙。在罗汉河的下游,龟山在吴湾,蛇山商城余集迎水。两山在打儿窝这个地方相望而对峙,中间只有不足十米的一个豁口,罗汉河水从此口流出,且罗汉的河水是从南流向北,人们都说水向东流,可是罗汉河水却是如此不寻常的从东向北流去。当年这两座山上分别建有塔寺,一九五八年前后才拆除倒坍,七十年代遗址上还有古老的大砖块存在,今不知还能否批到砖瓦的残片与否?过去传说在龙脉山上建立塔寺是为了降龙伏虎的,起着破地,以防出生新皇帝叛乱,不利于国家安定的,以此破坏地脉龙气,不出大的人物或皇帝,以避免动荡不安和战争,保持社会稳定,人民安居乐业。
      第二道,青狮白象。当地人也称象鼻子挽水。位于吴湾村李大洼村民组,还有人传说这象鼻上李姓祖坟的在也被人破了地,此事另文专题再写。先说这地方,隔河相望的东边是商城余集迎水村张湾村民组,南边是罗汉狮子头山,也就是说的青狮,山体形象毕真,肖似一头回道南望白鹿寨(后来人叫杨家寨),俯瞰罗汉全村;西边是罗汉崖,壁立千仞,绝壁陡峭,高约二三百米左右,如爷劈刀削,绝壁长约一里许,与狮子头山构成峡谷,谷宽约十米左右,最宽处也只有十米,窄处也有八米左右;河中有一深潭,名黑龙潭,河边东边临岩壁上有一个天然石洞,人们称之为龙窝或龙角洞(关于黑龙潭的故事另文再写)。罗汉崖崖脚下,有一条羊肠水道,崎岖蜿蜒通达入罗汉内开阔之地;罗汉崖连接着马鞍山,发源于犀牛望。狮子子头山迤逦至商城的双尖高峰大山。罗汉崖迤逦而北下延伸至河边,构成一块冲积扇形的平坦土地,如同大象的鼻子一样弯曲的近似扇形的区域,所以,人们称之为象鼻子挽水。与对岸的狮子头山构成一道关拦,起着藏风积气的功能,护佑着里边居住的人民。
      第三道,双虎衔羊。此道关拦,东边在枣树坪延杨大湾后山而下,在杨家大湾后山隆起一高耸山头以后,骤然跌落,形成平坦开阔平地明堂,几畦水田,沓至而到杨大湾北头,形成龙井。此井约五平方米许,水质清澈,微微甘甜,温润如玉,滑而不腻;夏天清凉爽口,清冽宜人;冬则滋而不凉,热气蒸笼。春天紫气升腾,月纱似雾,烟笼井面;秋季寒水清瘦,波光盈盈。井旁几株杨柳,飘逸娉婷,春绿秋黄,陪伴着龙井,呼唤着取水做饭,洗菜洗衣美女和新娘,好一派温馨的景象。此关栏的西南方,从犀牛望月大岭蜿蜒曲折而下的山脉,在后畈处,隆起后又落脉铺开成一带状形平地,阡陌绵延至河边。河中突然兀立一巨大石头如虎似羊,东面隆起之山头,与这西南隆起之山头,如两之昂首的老虎,河中间一块巨石如羊,所以这道关栏就叫双虎衔羊。
      第四道,金鸡凤凰。在罗汉河的西南边,位于后畈上游两华里处,现在的小畈,后山直奔而来,于小畈处集结成园形土台,其上居住着十来户人家,村庄有一小塘,塘埂直抵河岸,因小畈后边山脊中间向左右伸展如翅膀,如雄鸡似凤凰;与之相对应的是隔河的东南边的白鹿寨,从远处飞腾而来,如孔雀开屏,似凤凰飞翔。两边山嘴犬牙交错于双将河出口处,仅有五米的距离。
      第五道,犀牛望月。此是第五道屏障,东西走向,横亘在大别山腹地,屏断长江与淮河流域,是绵延几百里的崇山峻岭,卫护着方圆几百公里的大别山区。犀牛望月山脉如奔驶的犀牛,高峰上,远望东边日出,如霞光万道映衬千里大别山区;山顶上,眺望西边落日余晖,染红了半边天际,把长江之水的波江映照得金光闪闪,一片楚国天地尽收眼底。
      如此,波澜壮阔的大气象,如此宏伟的大格局,何以不能孕育出大人物!
      只可惜,历史并不都是必然性,或然性才是真实的历史事实!民间传说是有道法的老道人,破坏了此地的风水,才致使李宗仁,一生戎马倥偬,征战沙场,最后以代总统的身份出席日本投降仪式,或许是在条约上作了让步,或许是当时国家太弱而没有话语权的应有的大国地位,才背着一个骂名。
       说到李宗仁的远祖可能在新县沙窝罗汉居住过,这个不足为奇。还有一条是不是也能旁证与李宗仁的先祖曾经在罗汉住过有关。
      这就是,今天在写李宗仁远祖,查看李宗仁回忆中的家史时,无意中又看到了”太平天国时代,洪杨围攻桂林不下“字样,心里一阵瞬间触动,便又想联想起”洪矛屋基寨“的字样。想到这二者,是否与李宗仁远祖有关联呢?于是,写到这里,我又想起并联想到了。在《李宗仁回忆录》上册007页写道:”太平天国时,洪杨围攻桂林不下,屯兵我乡,居民为其裹胁者虽多,然终乘机逃亡,卒无一人随洪杨远征以至建功发迹的。“这里提到的洪杨是何许人也,这不禁又让我想起了罗汉的”洪矛屋基寨“当时听到应酬怪怪的地点名字。是不是与这个洪杨的人有什么联系,又为何叫洪杨?是否与杨家寨又有关联呢?这些有待探究!
     这个洪、杨军事将领,或许祖先也在罗汉曾经居住过呢?洪、杨将军的先祖,从罗汉走时就带兵打仗,李宗仁的先祖同其一起,转战南北,最后定居桂林地区,也是很有可能。不是为何罗汉有姓洪的屋地基,并在此立有寨子呢?洪杨指洪秀全、杨秀清。太平天国,领导人洪秀全和杨秀清并称为洪杨。
        之所以叫洪矛屋基寨,或许是“洪矛屋基寨”,就是当年洪秀全的远祖曾经居住过的地方呢?因为当地人把造反、叛逆或土匪、强盗叫“矛子。或许洪秀全的远祖曾经在这里在此占山为王,招兵买马,训练军队对抗朝廷,也或有可能。此外,此处另一个山上有一个寨,是把白鹿寨更名为杨家寨的寨,或许是杨秀清的远祖所为,两人远祖曾经分别在此占山为寇,所以,才有相连两处山上有两上山寨的形成,这就是有可能洪秀全和杨秀清的远祖,也曾经在此居住过。
        洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日),是太平天国以驱逐侵略者恢复祖国的名义发动太平天国复国运动的领袖,原名火秀,族名仁坤,广东花县(今广州市花都区)人,是汉族客家人。清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县福源水村,后来移居到官禄布村。
       杨秀清(1823年-1856年),原名杨嗣龙,祖籍广东嘉应州的客家人。离“洪矛屋基寨不远处有杨家寨。杨家寨子原先并不叫杨家寨子而是叫”白鹿寨“。据传说是后来一位杨姓将军占领白鹿寨后,在此寨屯兵操练,训练兵马,所以改为”杨家寨“。也许这个杨姓将军就是杨秀清也有可能。
        这样一来,”洪矛屋基寨“与”杨家寨“及李宗仁远祖曾经在罗汉居住过的传说,就有一个定的逻辑联系。
       再者,从杨秀清是客家人来对比分析,也从另一个角度反证杨秀清的远祖也是从河南迁往广东的历史的真实。 客家人,客家源流始于秦征岭南融百越时期,历魏晋南北朝、唐宋,由于战乱等原因,他们逐步从河南迁徙往江南、再往闽、粤、赣边。东晋永嘉年间,因为五胡乱华,使山西、河北及河南一带的汉人纷纷渡过黄河,由皖渡长江经赣北;其中一小部分人到达粤赣闽三角洲地区,最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群——客家人,然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙。也许,洪秀全的远祖也是从河南迁徙后,又多以迁移,然后到达岭南而成为客家人。
        为何认为客家人是从河南新县迁移过去的呢?从民间最原生态的生育礼仪中,或许能证明。 标志着一个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。
       出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。如母亲已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。
       小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。
       小孩出生三天,要做“三朝”。先给小孩洗澡,请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡 、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”,宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋,亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。
        婴儿出生一个月,要做“满月”,外婆会送来大公鸡(很多地方送大阉鸡)、鸡蛋,还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等,舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚,一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等,姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。
         小孩出生100天,也要庆贺。这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。
  小孩子出生一周岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。
   河南新县沙窝很多礼仪与客家相同,只一个从诞生礼中,可以看出,这里与客家的关系就是一家人异地生活而已。 
  从洪秀全、杨秀清都是客家人,或许是从河南新县沙窝罗汉迁徙而去,而又居住于桂林,同时李宗仁也定居于桂林。这样一说来,或许洪姓和杨姓两家都是从罗汉搬迁同行的呢?或许洪姓与杨姓世代是亲戚或至交,一直同行生活呢?如果这样,罗汉境内的杨家寨,原来叫白鹿寨,传说后来因为一个杨姓之人,占寨称王,立寨屯兵,或许就是杨秀清的先祖,也或可能,如此,白鹿寨改为杨家寨就有了一个合理的解释了。从这三姓的分析同时集聚相住在同一个地区,我想不会是一个无缘无故的巧合,其中必有我们目前还未知的真正原因,有待人们进一步深入地寻找历史渊源的蛛丝马迹,以更搞清李宗仁先祖是否曾经居住过河南省新县沙窝镇罗汉村的真相。
        
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