达尔文《物种起源》说与佛学“缘起论”及“中观宗空性论”（原创）
2016-10-28 10:39:35| 分类：
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达尔文《物种起源》说与佛学“缘起论”及“中观宗空性论”（原创）
作者：山野枝子
达尔文认为，生物物种起源于化合生成，以此构成其物种起源和生物进化的基石；早期佛教也一贯主张万物由“众因缘和合”而生；这与达尔文的学说，不谋而合，似有相同之理。这些理论范畴都是为了用来计论世界万有的本原问题，探索世界万有是从哪里产生的？是佛教所说“自在天”或“韦纽天”的意志吗？是基督教“上帝”创造的吗？是毫无原因“自然”出生的吗？是由最小的“微尘”聚集而成的吗？是由“时间”、“世性”等不变的属性联合组成的吗？如此等等所主张的宇宙起源论吗？这些目前仍没有找到可以公认信服的证据，一律不能自圆其说！
如果我们承许“缘起说”及达尔文的物种起源说，那么，如果继续追问，世界万物是”他生“、还是”自生“、或者是”他生“与”自生“其生呢？如果是”他生“，那我们继续问，”他生“又是从哪里生的呢？这样，无穷追问，也是了了无限的继续，没有究竟的起源！如果世界万物是”自生“，那么我们再追问，“自生”是怎么生的呢？“自生”的来源于“他生”，那么又回到了“他生”能生“自生”的过失，所以，“他生”、“自生”都不合理！那么，“他生”与“自生”共生，也不合理，以上已经论说。那么，对这种物种起源的认识如何是好呢？按照佛学“中观宗”的思想来解说，也叫人一头雾水，但是，却给人们的思维，打开了另一个天窗！
按照龙树和提婆的思想，从“中观”的理论出发，却能更深层地去挖掘人的认识本性。中观宗的代表性著作《中论》开首有一个著名的“八不”颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”“生灭”、“常断”、“一异”、“来去”，是表达现象存在和变化的最普遍的范畴，但它们能否反映和把握世界的真实状况呢？这里“生灭”范畴是否用来讨论“万有本原”及“物种起源”的问题的呢？如果是，那么，这里就是追究世界万有是从哪里产生的？"常断“是回答世界“万有的连续性，还是中断性”问题；“一异”是回答“万有的同一性，还是差别性”问题；“来去”是回答“万有是否存在着转化”的问题。
从萨特的《存在与虚无》，到海德格尔的《存在与时间》，再到爱因斯坦的《相对论》，又从达尔文的《物种起源》，回归到佛学的“因缘合和”生起论，返回到佛学的“中观性空”说，或者追究到“宏观物理学中的能量守恒“、或者追寻到”量子论”中去，那么，世界万有到底是如何生灭的呢？有什么终极究竟的答案吗？这是人类的共同盼望和期许！
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