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“境界”受制于“底蕴”与“处境”无关(原创)  

2015-09-17 23:09:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“境界”受制于“底蕴”与“处境”无关(原创)

作者:山野枝子

对世界的分类问题,是哲学的基本问题。不同在分类,导致思维哲学对世界的不同划分,是一元独统,还是二元对立,或者是三元鼎足,或者究竟是多元并存。这些,涉及到对世界的认识以及对人生的目的终极回答问题。人,究竟是是物质的,还是精神的,或者是物质和精神的统一体,或者是多元的合和体即因缘的聚集体。因缘具足则是人,因缘散灭则非人;人死亡是物质肉体殒灭,那么精神的灵魂又寄托在何处?人活肉体,灵魂依止何处?人的物质性与人的精神性孰重孰轻?这些,都要从世界的本源的分类来解析和回答。

佛学要求从三个方面来观察“人”及其面对的“世界”,其目的在于,根据“人”对“世界”认识的不同“境界”,堪破对“处境”认识的“无明”之谬,达到“智慧”菩提的“境界”。即立身于现世的“处境”,通过“底蕴”的修学,升华到“境界”的圆满。

西方哲学把人的属性分解为物质和精神的两面性,对立统一于现在世的“人身”,佛学把人分化为“色、受、想、行、识”“五蕴”的因缘合和体。人类的一切思想行为不外乎这五个方面的合和聚集。而这五个方面的生起发生根源,又不外乎人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”这“六根”对所在地的“处境”的认知“境界”的不同,而产生不同的世界观、人生观和价值观,从而左右着人对人生意义的终极态度。即“六根”对“十二处(境)”的认识,达到“十八(境)界”。

我们的“色蕴”是指我们拥有的一切物质性的东西,包括现在存在和不存在,即过去拥有或未来拥有的东西,包括人们的肉体;“受蕴”是指我们的感受、感觉;“想蕴”是指我们的理想、思想;“行蕴”是指我们的行动、作为,造业、成就;“识蕴”是指我们的遗传基因、文化传承、后天修学集积的功德。这“五蕴”我们用现化语境来说称之为“底蕴”。即人是由物质医学的“色”身与精神心理学的“受、想、行、识”合和组成有生命和意识的有机体——人。
人,从基最基本的解剖学构造和心理医学来分为“眼、耳、鼻、舌、身和意”这六个根本组成部分即“六根”。人通过这“六根”生起“色、声、香、味、感触、法”这“六境”。这“六境”又相应生起“见、闻、嗅、味、触觉、思虑”的“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”这“六识”。
所谓“底蕴”就是“六根”就是根本,“求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源”,要想超凡脱俗,就要强基固本,修身养性。“处污泥而不染”,“坐怀不乱”,“处闹市而静其心”,人的境界高低,如果炼就金刚不坏之身,应该说于所处的环境无关。
如果,把人的一生在世的时间,放到人类历史的长河中去比照考量的话,人生百岁计,之于万年之上,其时可谓的朝花之露之短暂,如果把人生百年,放在宇宙长河去比量的话,那就转瞬间即逝,若把这转瞬间即逝放在运动变化的时空来看,世间人生一切并无常态可言,真是“滚滚长江东逝水,是非成败转头空”。何况人生呢?所以,佛学说“一切皆因缘合和而成,因缘聚散,成灭无常,五蕴皆空,万法俱空”;“真空妙有”的“境界”如同宇宙无穷无尽,难究边际,与我们身处的现实处境无关,只有思想文化底蕴的传承绵延赓续。

“眼、耳、鼻、舌、身和意”这六个根本组成部分即“六根”,其机能“见、闻、嗅、味、触觉、思虑”。通过“见、闻、嗅、味、触觉、思虑”这六种活动,产生“色、声、香、味、感触、法”这六种认识。这六种认识,从心理学的角度去归类,则为“受、想、行”得心理和思维活动的精神活动范畴,相当于感觉、知觉、表象、概念、推理等纯认识领域。这些纯认识只有通过经验、记忆、意志、情感、道德、美感、价值观念等精神现象,才表现为人的境界。那么这样以来,人只有通过修行、学习、锻炼、熏习、培养即文化的继承,才能达到高的境界。

“精神活动”是建立在“处境”的范围之内,而“精神现象”则超出了“处境”范围,达到了“创造”新境的境界。如我们的“见、闻、嗅”等,是建立在现有地基础上的形为活动,而“精神现象”的美感等,则创新性的生发出“梦幻般”的景象境界。

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