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山野枝子大别山文学山水画的博客

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无所畏与无所谓(原创)  

2015-07-15 22:20:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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无所畏与无所谓(原创)

作者:山野枝子

      “无不活畏”也“无死畏”是所谓“生死”于我为“涅磐”。即“无不能活的畏惧”也“无死亡的畏惧”,就是置生死于度外;所谓的“生存的活命”与“灭亡的死命”对于我来说就是“涅磐”一样的永恒。

       人生的一切不欢喜,都是源于“畏惧”的患得患失的烦恼。无所畏惧,一切烦恼皆无,就会欢乐喜悦。人类的终极问题是“生与死”!生,就是活;死,就是亡。没有不能活着的恐怖惧怕,没有对死亡的恐怖惧怕,人们还有什么顾忌呢?还有什么不敢作,还有什么不能作呢?古语说“无私无畏”,“无私”尚能“无畏”,更何况不怕生死,人世间还有什么可怕的事情呢!
       人如果没有信仰,又“无所畏”,那么,这样的人真是对什么事情都是“无所谓”了的“任情而为之”了!这样,岂不是无律义可言了吗?世俗岂不是没有秩序与轨则了吗?社会岂不是要无序混乱了吗?
       “无有不活畏、死畏,,,无我我所畏。”来自《十住毗婆沙论》。原文是,“菩萨得初地,无诸怖畏,故心多欢喜;若怖畏者,心则不喜。问曰:菩萨无何等怖畏?答曰:‘无有不活畏、死畏,,,无我、我所畏’。”现代语境下的语意大致是:我们处在人生的最初境界,如果没有过多的恐怖畏惧的心理障碍,就会心胸开阔多有欢悦喜乐的心情舒畅;如果内心有过多的执著贪欲和不规矩的违犯而提心吊胆的恐惧畏怕,内心就会烦燥不得平静就会不欢乐而忧郁。有人问,我们要有没有哪些怖畏,才能达到人生最初级的境界而欢喜呢?回答说:没有活不下去的害怕,没有对死亡的害怕,,,没有我和我所拥有一切的害怕。

      那么,我们接着就会要问:我们为什么会有这些畏惧呢?如何没有这些畏惧呢?第一个问题在这里留给自己回答,第二个问题,我们看佛陀是如何为我们解答的:人生苦短,人生在世会遇到诸多困难、苦难和逆境。要有功德,万事德为先;能忍受各种苦难;要有知识和能力即智慧;要知道适而可止和满足;如果有上这些修养、能力、功德,象以上的原则为人处事,就会不应该有“不活畏”。

      或者,人们又会疑问,我没有上面所说的功能(功德能力),就不能生存着活下去吗?也不是,天无绝人之路。如果福分薄也就是说你能力差,只有你有忍耐承受的能力,勤奋努力,善于借力,就能生发满足生存的衣食等必须品,维持生存和获得财物,也“不应有不活畏”。
      换一个角度来说。生命是难得可贵的,人世间有利、衰、誉、称、讥、苦、乐这样八种事态,每一个人很难说在某一个暂时的时段处一于一种什么状态,难免有困难;人生一世,是有因缘而生的,天无绝人之路。上面说的两种状态是现世自己作为而获得的生存财物以得生存;其次还有他力的帮助也能得以生存;其三也许你成为其人,就有前世因缘,你如果能堪忍受难成之事的考验,也许就会在困境中,峰回路转,也不应丧失活下去的勇气而坚强的生存下去。
      然而,我们又不能不死,面对死亡,我们也要坦然以待。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。“无死畏者”,就是说人生短暂,我们要多作福德之事,造福人类社会。因为生命的无常,也许在念念这间,就失去现世的生命肉体,不得避免的是人身的终极死亡。从人类诞生以来,我们就已经习惯了这个生死法则,生死是必然的规律,是新陈代谢,运动变化的自然规律,也是事物是由物质组成的宇宙法则,合和则生存,散灭则死亡。
      所以,我们要在今生今世,做和集聚福德之事,为人类作出贡献,死后问心无愧,心灵德到安慰,如果有灵魂的话,灵魂生在更好的地方。所以,我们不要怕死,而且了知,人总是要死的,或重于泰山,或轻于鸿毛,我们要在有生之年,为人类、为社会做一些贡献!
      人生难得,命运多舛,人生短暂。无所畏,但不能没有敬畏!要敬畏自然,要敬畏规律,,,!无所谓,但不能没有信仰!要有信心,要有理念!我们更不要以此,而"人生几何,对酒当歌"的放纵自我,产生无所谓的人生消极态度,要多集福德,遵循规律,严守戒律,加强修养,达到"随心所欲而不逾矩"的更高人生境界!这样,就要发心,就要有信念,就要有信仰!
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