“土”“土地”“金子“喻”三自性“（原创）
2015-06-26 23:37:36| 分类：
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“土”“土地”“金子“喻”三自性“（原创）
作者：山野枝子
《大藏经》中的《摄大乘论释》中论曰：“法有三种，一杂染分，二清净分，三彼二分”。“遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分，即依他起性是彼二分。”“以金土藏为喻显示”。“地界中，土非实有而现可得；金是实有而不可得，火烧炼时，土相不现，金相显现；又此地界，土显现时虚妄显现，金显现时真实显现，是故，地界是彼二分。”“地界则喻依他起性，土喻遍计可执自性，金者则喻圆成实性。”
如果，牵强的在现代哲学语境中，找寻这三种自性的对应术语的话，我们相应的对应于“矛盾的普遍性、矛盾的统一性、矛盾的特殊性。”这里的“矛盾”相应于“法”及“规则”及“事物”。
从形式逻辑学的概念来讲，这三者都是相对独立的概念定义；从概念的内涵与外延上讲，它们之间有含摄包容关系。“土”是一个基本的具体概念，有其本质的定义和形态，是土壤，有其化学成份和物理形态；“土地”则是由“土壤”有别名，是土的总称，是一个泛概念，没有化学的分子学意义和具体的物理形态，只是一个抽象概念；“金”则是一个单一纯粹的化学元素，是由分子组成的物质，其物理性质也相对具体。“土”中含有多种化学元素，是一个多元体，其中也有金元素，是一个杂染体；“土地”则是“土”的集合称谓，是统一“土”的集合概念；“金”是一个元素组成，是一单一的概念。“土”中有“金”，“金”在“土”中；由“土”构成“土地”，“土地”是由“土”构成的，“土地”依“土”而成立而生起称谓；所以说：“土”是具有普遍性性质，“金”具有特殊性的性质，“土地”则具有了包含“土”一定包含有“土”中的“金”统一性的性质。所以，从因明学的逻辑学体系来说：比量来讲，“土”是法的遍计所执性，“土地”是法的依他起性，“金”是法的圆成实性。从辨证哲学来讲，“土”的哲学性质类似于“普遍性”，“土地”的哲学性质相当于“统一性”，“金”的哲学性质相应于“特殊性”。
“法三自性”启示我们：不要被“遍计所执性”所迷惑，要发掘其隐藏的“圆成实性”；也不要否定“遍计所执性”因为此性是基本和前提，没有此性便没有“依他起性”这个载体来承载贮藏“遍计所执性”和“圆成实性”。比如：没有土壤和森林的保护，就没有生态的良好，也就没有了青山、绿水和清新的空气这个真金！事物的关联度，在当下更为紧密，堪任承载的“依他起性”看是没有具体的功用，可承载的却是真金宝藏！
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