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山野枝子大别山文学山水画的博客

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八卦先后天方位转化的哲学思想寻伺之二(原创))(科普散文)  

2015-06-19 20:55:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 八卦先后天方位转化的哲学思想寻伺之二)(科普散文)(原创)
作者:山野枝子
在之一中,我们只测度了古人八卦画卦象和卦体符号的形成。目前未见其它古典经典对画卦的形成进行过如的推测。但对八卦方位的排放位置却是众说纷纭,千奇百怪,莫衷一是。《易经。说卦传》说:”天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。“在《罗盘详解》这本书中,写到:”宋代学者据其画出了先天八卦图:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北。“并指出先天八卦方位图式中,相对方位各卦的卦象符号,呈一阳对一阴,两阳对两阴,三阳对三阴的阴阳对待配合,并阴阳爻恰恰相 反。表明了先天八卦方位中的位置天与地、山与泽、雷与风、水与火,四组相对的物象的对立,并统一于阴阳对等,统一于零的状态之中(如果正负相加减的逻辑成立的话或者说如果阴阳对等相中和抵消的话)。
同时还反映出阴阳爻由多变少或由少变多的规律性变化,以及八卦与太极图的内在逻辑关系(待后再述)。
关于先天八卦方位的问题,曾仕强在《易经的奥秘》中说:”因为中国的大江大河都发源于西部地区,由西向东流,所以西面为坎;太阳从东方升起,它一出现就开始在离开东方,所以东面为离;中国的东南被海包围,所以东南为兑;西北多山,所以西北为艮;西南风,东北多雷,所以西南为巽,东北为震。“八卦己确定六卦的六个方位,还有代表天的乾卦和代表地的坤卦及正南正北两个方位没有排布卦。乾代表天,按照儒家哲学的思想来说,南方是天子座位朝向的方位,不是有民俗规矩,衙门的大门都是要朝南开。难道南方就是尊位吗?天尊地卑,乾代表天,就位于正南方,地就位置于正北方。这样先天八卦的方位就这样确定下来了。当代伏羲排列八卦方位时是这样思维的吗?或者说以伏羲为化名代表的历代圣贤哲人也是这样来考虑分布八卦先天卦位的吗?我们姑且名之为这种先天八卦方位排列思想哲学称之“自然现象模姒说”。
《协纪辨方书》是清代通用的历书,清乾隆四年,由允禄、何国宗三、四十人奉命编撰的一本官方权威书籍,其文化性应该是很正统或者说是一个时代文化和哲学政治的代表。在这本书中,关于先天八卦方位,该书写到:“邵子曰:‘乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北,所谓先天之学也。’没有具体的讲述先天八卦为何如此排列的原因。同时,《协纪辨方书》还罗列了《先天卦配河图之象》、《先天卦配洛书之数》并引用了《启蒙附论》的论述进行了论述,也只是从理论到理论的循环论述,没有从原始或者说根本起源上去找依据,所以说也是不能令人真正信服的论证。
在明朝胡国桢著、清朝王道亨编纂的《钦定罗经解定》中说:”先天卦本于河图,,,乾坤纵而六子,横以推二十四位,,,盖阳生于子,极于午,故其卦为乾。阳画则一阴生,故继之以巽;阴生则包阳,故继之以坎;阴长则阳渐消,故继之以艮;阴生于午,极于子,故其卦为坤,阴画则一阳生,故继之以震;阳生则包阴,故继之以离;阳长则阴渐消,故继之以兑。其位则乾南、坤北,,,。”这里的论述,给人在感觉是以理论证明理论,如果其依据的理论本是就是错误的或不合理的,并以此错误的理论作为基石去证明另一个存在的合理性,这从逻辑上讲就是以讹诈讹,是站不住脚的,是建立不起来新的正确理论的,即使证明的逻辑学方式方法和程序都是正确的,得出的结果也难以上人信服。如果,这样,我们就又会追问,为何“阳生于子,极于午”呢?这样追问下去,又要去证明,“阳生于子,极于午”的究竟原因,这样下去,就成了“循环论”了而不得而说,导致终极的是先有鸡还是生有蛋,是鸡生蛋还是蛋生鸡的“虚无循环论”中,而不能自拨!
《罗经透解》讲述先天八卦象方位的依据,如《钦定罗经解定》如出一辙,没有新意,也就没有令人信服可言。
在新出的《精解罗经三十六层》这本中,说“先天八卦,又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏,上观天象下察地形,而仿宇宙自然形象,观物取象所作。”该书对先天八卦方位的形成也没有什么新意,只是引用上述一些典籍的理论和论证。但该书竞然对《钦定罗经解定》中的“先天八卦本于河图,后天八卦本于洛书。”这一论点,提出了自己的质疑。并说“是没有道理的,,,是不恰当的。”并指出说“应该是先天卦本于洛书,后天卦本于河图。”并说了不通以理论到理论的自我论述,我也没有细细推敲,不知是否从逻辑学上立得住否?(此后如有空闲,再作专门探讨)。
《大迷惑----人类神秘现象的权威破解》这本书中,有一节专门写《卦画起源之研究》其内容信息量虽然很大,但也很庞杂,没有新的观点,也只是从理论到理论的引经据典,也不能让人耳目一新,没有让人信奉的真实内容。
最新《风水罗盘应用经验学》对先天八卦的形成及方位,也是人云亦云的论说,也无新意。但对后天卦的方位到时是有一些可以值得学习的新的思维论证方式方法和新的思想。
《地理罗盘应用诀》中,对先天卦象只是从河图洛书的角度进行了论说,并没有展开来论证其来源,主要是讲应用。在这里不作评论。
在《堪与术研究》一书中,没有对先天八卦的方位和形成作以研究,只讲说有罗盘中先天八卦的风水学中的应用,并从唯物主义和生态学、环境学、心理学、社会学、建筑学、美学、景观学等多方面,对古代风水进行了评价和介绍,其内容的信息量很大,列出了历朝历代有关风水的学术著作和各个时代的风水术名人及其观点。
最后,我说一说我对先天八卦方位的认识和想象推测其形成方面观点。我认为先天八卦时代是人类茹毛饮血的狞猎时代,人们主要以打猎来维持生命的生存,主要靠天气情况的变化去野外猎取动物类食物,所以那时的先民“尊天为主,敬地为本”。因为打猎既要好天气,还要有好地方去寻找猎物。所以天地在人们心中是主要的位置。头顶的是天,脚下依靠立身的是地。所以乾代表天,你说在上位也好,或者说在南也罢,总之是主导的位置。坤代表地,地在脚下 ,你说代表下也好,说北也行,上天下必然是地,人在中间,三才者,天地人,说明人与天地的关系在狞猎时代关系最为密切。东边为什么是火呢,太阳是火,先人们很朴素的观的意识,认为太阳从东边出来,给人以温暖,就是火,所以东方代表离火。西边是水,是月光的性质,人们不是说月光如水吗?佛学里不是把太阳比喻为“阳焰”吗?中国先人或许也会把月光比如为水呢?所以西方是坎代表水的方位。
中国在地球的东半球,太平洋在我们的西南方,我国受太洋季风的影响最大,所以西南代表风,为巽。我国的地势西高东低,东南位置低下,水流汇聚在东南方向,形成东南渤海内陆海及江河湖泊也在东南集中最多,所以东南代表泽名字以兑相称。西北是我国的高原地区,大在山脉都发源于此,因此代表山,名之为艮,表示方位为西北。至于东北为什么用雷卦代表,东北森林茂密,气湿度大,经常打雷,所以以雷震代表东北方位。这样,仰观天象,腑察地理,形成 对劲中国环境气候的总体认识,把具体的物象,抽象化为八卦,八个符号,进而代表八个方位。形成了中国文化最原始的记录,以指导人们打猎出行和辨别方位。这也许就是人类文明历史漫长而集体智慧的结晶,形成的先天八卦的八个方位。这离我们己经七千多年了,都已湮没而没有湮灭的历史的长河中。通过人类代代的薪火传,不断丰富发展创新,形成了今天洋洋大观而深厚的中国文化文明,使中国成为世界四大文明古国之一,并且也是四大文明古国在当下唯一一个保留下来的国家。
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