作者：山野枝子
在《经刚金》中，这段经文是这样的：“所有一切众生之类，，，我皆令入无余涅磐而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”如果我们用现代汉语语法，作一下语法分析，可以简化为“我皆令”是主语，“入”是动词谓语，“无余涅磐”是宾语，“而灭度”也是谓语，“之”是宾语。这是一个一个主语，有两个谓语分别涉及两个宾语的句子。如果翻译成现代语境下的白话文是：所有一切（有烦恼）的众生这一类，，，我都可以叫他们进入到断掉除尽一切所有烦恼，而不剩余一点烦恼，进入使烦恼断灭而使其得以度脱苦恼，这样，虽然断灭了烦恼、度脱了无量无数无边的众生，可是实际上，没有众生是因为我而得到断灭烦恼和得到度脱的。翻译到这里，上面引用的一段经文的意思翻译完结了，可是，“叫他们进入到断灭烦恼而无余”的方法是什么呢？在这段译文中没有呀！是的。下面接着“何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”在这里我们看见“菩萨”这个名称，“菩萨”是什么样的人（众生）呢？是“发阿耨多罗三藐三菩提心”的人（众生）。也就是“发心”即发愿立志要成为无上正等正觉的人（众生）。发这样宏愿大志而有信心信仰的人（众生），是志存高远，信心坚定的人（众生），有“众生皆醉，唯我独醒”之觉悟的人（众生）。他们以超常的勇气和热情，以特有的仁慈、智慧、胆气和纯利他和自我牺牲精神，这样的还有什么个人的私心和个人的利益可考虑吗！这样的人还有什么烦恼可言呢？所以说，如果一个人，如果有远大的理想、有坚强的信心、有坚定的信仰，有为他人牺牲一切的精神，大公无私，博爱仁慈的胸怀，他自然就没有个人私欲和贪婪，他们有什么烦恼呢！他们这样的人，进入了这样“无入涅磐”的境界，自然就熄灭了烦恼，自然就得到了自我度脱，像这样的灭除烦恼而得以度脱的无量无无数无边的众生，实在是没有一个众生是因为我的讲法而得到灭度的。
从以上的阐发中说明：一个人要想就一番事业，实理自己的目标，必须首先“发心”立志，并坚定不移的坚持下去，就一定会成功的！
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