作者：山野枝子
《金刚经》上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”在这里，“阿耨多罗三藐三菩提”是《金刚经》古典经文外文的音译，其现代汉语语境的意思是“无上正向正确等等，正能量的觉悟和思想及理想信念”。“发，，，心”，按现代语法译出为：从灵魂深处生发出正向的、正确的理想信念之信心决心。这三句话翻译成现在的白话文就是：发心正确，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定正向的理想信念，有信心、有决心、有真诚心，对待祖国和人民，应当这样来安放自已的真心，为人民、为自已、为他人，像这样安放自已的真心，就能降伏你自己的私欲贪婪妄想之心。
正向的理想信念，不是生来就有的，也不是一天两天就生发起来的。正向正确的观念，是来源于人的后天实践和学习，通过立专发心树立培育而来的。我们是凡夫俗子，信心初发，可能是不牢固的，因为个人修养不够，定力不足，不能同先贤圣人一样随缘安住，所以只有通个“勤修戒定慧”，长期努力，才能永葆正向正确的理想信念安住内心而不变，才能降伏贪婪私欲的妄心。因为我们是凡夫，常为七情六欲所转动，妄心即起，就失去了有理想信念的真心，所以，我们要时时刻刻在要降伏邪恶的妄想之心。
同时，我们要真诚恭敬的心，对待社会、对待人民、对待自已、对待他人，如果这样，我们就是安住了我们的心，保持了一颗敬畏的心、一颗感恩的心，如果这样，也就是降伏了妄想的、浮躁的心。
如果还能把生活看得简单一些，不必追求那么奢侈的生活，把生活理解成无非就是穿衣吃饭、洗衣足敷坐一段人生光景，如此而已民，也就能安住内心，不为外界金钱美色诱惑所动，也就是这样也能降伏虚妄之心。
其实，降伏贪欲妄心是何其难哪！在《金刚经》中，先论说“应云何住，云何降伏其心”，其次又论“应如是住，降伏其心”，其三再论“应如是降伏其心”，其四又再论“应无所住”，其五还说“皆是虚妄”。从这些层层论说中，我们可以看出，妄心是多么难以降伏呀！
“应如是降伏其心。”那么这里，又告戒我们什么呢？就是说，要降伏贪欲的妄心，就要没有我、没有他人、没有贵贱、没有好坏的分别之心，把一切都看得平常，没有分别，就没有需求，就不羡慕别人的荣华富贵，就没有攀比的占有欲望，就没有贪图求奢之心。而且救助别人，还要出离解脱自我，并不认为自己的在为别人服务而自己吃亏。就是说，不管众生有什么想法和看法，我都不去在意，任凭众生皆醉，我也保持独醒。不管众生有什么对我不好的言说评论，我还是一如既往的，不记恩怨，不记得失的教化引导他们走上幸福快乐的生活，就是这样做了，我也还不认为这些是我的功德，而是别人自已不可一世应该就要得到的幸福快乐！对我的工作，不要讲功劳而求回报，做了再多的工作，也不要觉得没有得到应有的报酬而不平衡，更不要觉得吃亏而想占有更多的东西。
“应无所住，行于布施。”这又是何等的胸怀呢？一个人要降伏欲望贪婪的妄心，应无所安住躁动的妄心，还必须以付出一切为终身的宏志大愿，广布施予以他人。
毕竟，还要把一切身外之物都看成“皆是虚妄”。只有这样一种看破、放下的大智慧，才能降伏贪欲的妄心！
究竟，是要“应无所住，而安其心”。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。一切的教育，其目的是在于治疗降伏人们的一切妄想分别的贪欲之心，最终令其住于无分别而无相无不相的实相般若。所似，《金刚经》中以“云何应住？”“云何降伏其心？”为开始，最终达到“应无所住，而安其心”的境界。“正信”才是我们的真心，个人的信仰，并不是迷信，不是盲目地去信仰，盲目的信仰就是迷信阶段，真正的信仰，就是要先深解其理论，然后去真心的去修持，这种信仰，才是真正有正信。只有我们找到了自已，知道自已真正需要什么，见到了自己的本性，我们的内心就无比清净了，再通过各种修持，从戒、定、慧入手各种修行，达到清净心，使自己的内心宁静，能永远安详停留在保持住。这就是“应无所住，而安其心”的境地。
“应无所住”，就是心像天一样“空”。就是：放下，做了好事不要放在心里；有痛苦的事情也要丢掉，也不放在心里。“得意忘形”与“失意也忘形”，同样都是没有修养，换句话说就是“心有所住”。“心有所住”即被困住；“应无所住”就是一切事物来则应，过去不留，达到“挥一挥手，来带走一片云彩”的人生境界。
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