作者：山野枝子
什么是忘我呢？无我，就是忘我应有之义，无执著也是忘我的内容。我们以无执著的心，在每时每刻的刹那刹那之中进入无量无数的事物和世界之中，这些世界都是庄严清净的世界，而对于这样的世界我们的心也没有任何执著留恋之念。修行忘我品行的我们要去向无数无量的民众学习，恭恭敬敬地以礼貌礼节继承民众的事物把民众当成衣食父母来供养。拿着无量无数的花、无量无数的香自然、拿着无数无量的珠宝编织的花环、拿着无数无量的人造香、拿着珍宝般的衣服、幡帐、精妙的华盖等，各种各样的具备齐全的庄严物品，各种物品都是无量无数的以满足民众的需要来供养民众。像这样的供养民众，为了最终没有任何做作的缘故，是理所当然的职责担当和应尽义务，为了我们能够住守我们不可思议的忘我信念的缘故，无怨无悔的供养民众。在刹那刹那之中都能见到无数无量的民众，在这些民众中间，我们心中没有任何分别执著；对于这些土地宅第也无所分别执著。对于圣贤大德的相貌好坏也没有分别执著；看见智慧的光芒普照，听闻圣贤大德宣说道法，也没有什么分别执著；对于十方世界的贤士和聚会研讨的内容也没有什么分别执著，听到觉悟智慧的道法后心中生起欢喜，志愿定力更加广大，能够摄取能执行各位圣贤大德的觉悟智慧的行为，然而对于觉悟智慧的道法也没有分别执著，这样我们在不可说的和时间里，看见不可的圣贤大德出现兴起在世界上，对这些圣贤大德我们都承载供养，对这些都全部尽心尽力，既使是不可说长的时间，我们的心中也不厌烦满足，看见圣贤大德听闻其说法，和看见这些大德聚众讲法的盛大庄严的场面，也都没有分别执著，看见不干净的世界也没有憎恶之心。这是什么缘故呢？我们如同各位圣贤大德的道法觉悟智慧而观察的缘故，在这些觉悟智慧的道法中，没有垢污也没有不垢污，没有干净也没有不干净，没有不同也没有相同，没有一也没有不一，没有实有也没有非实有，没有虚妄也没有不虚妄，没有不安定稳固地存在也没的安定稳固地存在，没有险难也没有不险难的事物，没有永远的正道，也没有永远的邪道。这些，都不要分别执著。
我们就要像这样深入忘我的修行法界之中，教化民众，而对于民众的所有评价不会生起任何分别计较执著；接受护持所有的觉悟知慧的道法，而对于这些理论观点却又不会生出任何执著的固化之心；只生发求证觉悟智慧的真心，身心居住在觉悟智慧的境地，而对于现有觉悟智慧的境地也不产生永恒固守的执著之心；虽然现有在觉悟智慧有言说的理论学说，心中却对于这些理论言说没有任何顽固不变的执著；进入民众的取向之中，深入民众中去，对于民众的趋向爱好，我们的心中也没有随波逐流，也没有执著不变；了解知晓坚守镇定的境界，能够进入清静无为的境界，也能超出清静无为的境界，而对于这种清静的心也没有任何的执著；前往拜见无数无量的智慧美好的地方，如果进入或者看见这样美好的场所或者在其中居住，而对于这样美妙智慧的地方，我们的心中也没有任何执著，舍弃和离开这种境地的时候，也没有任何眷顾婪恋之心。
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