作者:山野枝子
<楞伽经>认为能远离能取\所取境界,才能入智慧境界.远离,就是一种拒绝,拒绝,就是一种境界,学会拒绝,就是个人修行进入智慧的必由之路和有效途径.
在<楞伽经.现证品第四>中,经文的意译是:佛说：大慧，大菩萨虽然达到了无心静如水的境界，同情怜悯迷茫愚昧的人，愿望为了教化引导这些没有觉悟的人，宁愿自己不率先得到享受，但不是不获取真正的智慧和觉悟，而是顺随着一般人，为了使得一般人获得智慧，教导一般人，要想获得智慧，就要如实这样来进行修行。即：远离你能够取得的和你已经取得的境界，了解通达所有的一切幸福和快乐只是自己内心的感受，对于贫穷富贵，荣辱顺逆，不生起好坏的分别，不固执于一己之见和外界他人的种种言语行为的干涉，这样，就可以进入到觉悟智慧的圣人境界。在这段文字里，说了很多意思，但有一点，我们应该明白的就是，告诉我们要学会远离一些东西，也就是要学会拒绝一些东西，这样我们才能达到智慧觉悟的境界，才会不迷失自己，才会在现实中觉醒而少犯错误或者不犯错误。
大千世界，色彩斑谰，我们不是清教徒，追求物质生活和精神生活的所谓高水平，这是人之常情，也无可厚非。然而问题是我们该如何获得这样的高水平呢？是凭感觉，被诱惑牵着走呢，还是坚守自己的信念和原则，从自己的实际出发有所选择、有所远离，有所拒绝？这就是智慧。
当下，多无并存，杂草众生，良莠不齐，诱惑众多。面对眼花潦乱的花花世界，金钱美色的诱惑，杯盘交觞的山珍海味，美酒佳肴，你是否学会了说个“不”字！还是，碍于情面，而随波逐流，迷失自我呢？
达尔文进化论认为，适者生存。人要随顺环境的变化不变化，否则就会被淘汰；市场经济规律，也是如此之说；生物进化本也是如此，但进化后的生物还是不是原来的那种生物，可就很难说了。人虽然是芸芸众多生物中的之一种，在生物的种群中，也是九牛之毛之一分子，但人如果进化演变成狼了，那人还叫人吗？我不知道达尔文对这一现象作何解释！
人，不仅仅是动物的即物质的；人也是意识的即文化的和精神的。人的进化如果不传承着文化的脉络前行，那么，又回到茹毛饮血的时期，回到弱肉强食的野兽时代，不知人们又作何感想？
人类的行走应该朝向何方？是面朝大海，春暖花开，还是相互残杀，走向灭亡？是走向平等，走向自由，走向和平，走向共同富裕！
好了，离题太远了。还是回到学会拒绝吧！这种拒绝与进化和适应环境不同。这种学会拒绝是，拒绝不良的东西，进而弘扬优良的东西。这才是拒绝的真谛！拒绝绝不是排外，也不是封闭。而且选择性的吸收和拒绝！
海纳百川，有容乃大！包容是好的品格，但是不加选择和消化的容纳，无异于藏污纳垢。大海是因为处下而能不拒绝小流而纳百川而成其大；江河湖泊也因其不拒绝水流而成其大。然而，在现在又是如何呢？江河湖海不仅自己被污染得苦不堪言，而且给龙蛇鱼虾也无生存之处，给人类也带来无穷的祸患！这难到不是不会拒绝而造成的害己害他的危难吗？
荷花出污泥而不染，是她学会了拒绝，学会了选择性的吸收和选择性拒绝。莲藕虽生活在污泥之中，但她从不同流合污，不被污泥所污染，就是学会了拒绝，而选择清洁的营养，使自己婷婷玉立，不媚不娆，不蔓不枝，一心向上，专心向下，开出素白的花，生长其洁白如玉的根茎！
人又怎能不与荷花为范呢？当下有些人不会拒绝，也认为自己有容乃大，也可以海纳百川，来者不拒，结果金钱美女，源原不断来引诱诱惑，挡不住这些洪水猛兽，其结果是来者不拒，最后不是被洪水淹死，就是被野兽吃掉，甚至连骨头都不吐，真是罪该万死，真是得不偿失！
平凡的人，又何尝不是这样呢？要学会拒绝，要战胜自我的贪欲，要抵抗住自己的妄想。学会放下，也就要学会拒绝；学会舍得，也就是学会了拒绝；学会拒绝是一种人生智慧，也是人生的一种境界！学会拒绝在当下尤为重要，甚至比拥有更显得艰难！但是，正因为如此，我们更要更加警醒和牢记！学会拒绝也是定力的一种表现，更是智慧觉悟的先声！
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