作者:山野枝子
读了下面达摩的《安心法门》，也许你就会体悟表题的意旨了。
“迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较，自心现量者，悉皆是梦。若识心寂灭无一动处，是名正觉。问曰，如何自心现量。答，见一切法有，有不自有，自心计作有。一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是。并不自心计作有，自心计作无。又若造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者即处处不失念，从文字解者气力弱。即事即法者，深从汝种种运为，跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界，若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，终不出法界心，何以故，心体是法界故。问：世间人种种学问，云何不得道。答：由见己故不得道。己者我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐者，由亡己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也。问：诸法既空，阿谁修道。答：有阿谁，须修道，若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者我自是，而物非是也，非者我自非，而物非非也。即心无心，是身通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本源，此人慧源开。智者任物不任己，即无取舍违顺，愚者任己不任物，即有取舍违顺。即一切处，无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱，观法故得解脱。若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅磐性。无忆想分别，即是法界。心是非色故非有，用而不废故非无，用而常空故非有，空而常用故非无。”
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