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山野枝子大别山文学山水画的博客

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开悟系列之十八——十番显见(即见性:眼根能看见的所依根性叫见性)之一  

2013-06-05 17:27:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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开悟系列之十八——十番显见(即见性:眼根能看见的所依根性叫见性)之一

作者:山野枝子

佛又问阿难,阿难, 你先前回答我说你看见了我的光明拳,此拳光明,因为什么有光明,为什么成为拳?你是用什么看见的?阿难回答说,由佛的全部身体如阎浮檀金,赤红光艳如同宝山;因为清净所生,所以有光明。我实在是眼睛看见了五轮指的指头,弯曲伸握向人展示,的以有拳头的相状。佛告诉阿难,如来现在实话告诉你吧,各各有智慧的人要拿譬喻而获得开悟。阿难,譬如我的拳头,如果没有我的手,不能成为我的拳头,如果没有你的眼睛,也构不看你的看见。用你的眼根,类比我的拳,事情的意义相类似。佛告诉阿难说,你说相类似,是意义相类似,这意义不是这样的。为何原因呢?如果没有手的人,拳头毕竟灭失了,那个没有眼睛的盲人,不是看见完全没有。为什么会出现这样的说法呢?你试验在路途上询问盲人,你看见了什么?那各个盲人必然来回答你说,我现在眼前只看见黑暗,更没有其他的看见。从这个意义上来看,眼前的尘境自然是黑暗,见的性质有什么亏损缺失呢?阿难说,各个盲人眼前,唯有看见了黑暗,为什么说构成了看见呢?佛告诉阿难说,各个盲人没有眼睛,唯有看见了黑暗,与有眼睛的人处在暗室中看见黑暗,二者所见到的黑暗有区别吗?如果认为没有区别,还是有区别?阿难回答说,如果是这样,世尊,这些暗室中的有眼人与那各个盲人,二者所看见的黑暗相比较,不曾有什么不一样。佛对阿难说,如果没有眼睛的盲人完全看见眼前的黑暗,忽然得到了眼睛的医治得以看见,还是在眼前的尘境中看见种种色物相状,如果把这种看见称名为眼见的话,那么,那些好眼睛的暗室中的人完全看见眼前的黑暗,忽然获得了灯光的照明,也在眼前的尘境中看见种种色物相状,应当称名为灯见的了。如果说这些好眼人的看见是灯见的话,那么灯能有见的性质,自然就不能称名为灯了哟!既然又叫灯的观看,看见物相这事与你人有什么关系呢?这样的原故应当知道,灯能显现色物相状,如是这样的看见的性质,是眼睛而不是灯;眼睛能够显现色物相状,如是这样见的性质,是心而不是眼。

评注:这段论述一些观点是符合现代生命科学的。生命科学认为:我们看东西靠的是眼睛,人的眼睛就象一架照相机,眼睛看东西就象照相机拍照一样。但眼睛看东西也绝不等同于照相机,因为眼睛是人体的一个有机组成部分,是大脑(心)派出的重要侦察部队,眼睛对外来刺激进行初步分析,大脑则进一步分辩所看到的东西。

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