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开悟系列之十一——心在何处之五问：心也不随境动？

2013-06-02 07:55:46| 分类：默认分类 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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开悟系列之十一——心在何处之五问：心也不随境动？

作者：山野枝子

阿难又说，我常听闻佛开导教示弟子，由于心发生萌动的缘故，而有种种法生出来；由于法生出来的缘故，而有种种心生出来。我现在想，这个能思维的自体——心，确实为我的心的性质，我的心随和外界境界相结合而随着外境界的变化而有种种心生出来；也就是说我的心所在的地方，也不在我的身体内、外、中间三个地方。
佛告诉阿难说，你现在说的“由于法生出来的缘故，而有种种心生出来，心随着与外界境界相结合，而随着有种种心生出来”；如果这样的话，这个心是没有自体的，既然无自体则就没有这个无自体的心与外境界物体的相结合。如果没有自体而能与外境界物体相结合，那么有自体的六根、六尘、六识加上无自体的第七尘相结合成十九界，这样是在道理意义上是不成立的了。如果你的心有自体，如果你用你的手，自己去触捏你自己的身体，你这种能知觉的这心的感觉是从身体内出来的感觉呢，还是从身体外进入的感觉呢？如果这颗心的感觉是从心内而出来的，那么你这颗心应当先见到身体中的脏腑，然后才见到手的触捏；如果你这颗感觉的心是从你的身体外进入感觉的，那么你这颗心就应该先见到自己的脸面而然后才见到触捏的手。阿难回答说，见是眼睛的功能，心的功能是知觉而不是看见，现在你以心说看见，似乎于道理上不符合吧！佛回答说，如果仅仅有眼睛就能看见物体，那么你在室内，门关着且室内无光，你能看见门吗？可你却知道门在那儿，这是为什么呢？如果不用心而用眼就能看见物体的话，那么已经死了的人，他的眼睛还存在，那么这个开死了的人应该能看见物体呀！如果这个死了的人还能看见物体话，那么怎能叫着死人呢？还有阿难，你那能知觉的心如果自体的话，那么是一个自体还是多个自体呢？现在你能知觉的心在你的身体上，这个能知觉的心之自体是遍布全身还是否不遍布全身呢？如果心之自体是一个遍布全身，那么用手触摸一肢时，四肢应该都有感觉。如果都有感觉，那么触捏处应当无法确定位置所在。如果触捏处确感觉有位置所在，那么你认为心是一个自体的说法就不能成立。如果心之自体是多个个体，则你一个人就成了多个人，那么哪一个个体是你呢？如果心之自体遍布全身，与全面说的心是一体的道理一样，也是错误的。如果心之自体不遍布全身，那么当你触摸头时，同时触捏脚，应该是一个有知觉一个没知觉，但实际上的情形并不是这样。所以你应知道，你所说的心之体随心与外界境物相结合而随着有种种心出生出来，是没有道理的。

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