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解经系列之七——《解深密经》认为"胜义谛相"是不可知的吗?(原创)  

2013-05-07 13:04:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解经系列之七——《解深密经》认为"胜义谛相"是不可知的吗?(原创)

作者:山野枝子

"(丙)下面这些譬喩的道理你是应该知道的.譬如有人用尽一生的寿命数量的时间,习惯了辛苦的味道,对于蜜糖\冰糖的上等美妙的美味是不能通过寻思\不能通过比较度量\不能通过相信来理解的;

或者有人在生死这段漫长的长夜里,由于对欲望贪婪的超常理解,被诸多欲望的烈火所焚烧的原因,因此,对于内在的除去消灭掉一切色\声\香\味\触\相的美妙远远的离开乐于的执着,是没法通过寻思\不能通过比较度量\不能通过相信来理解的;"

或者有人在生死这段漫长的长夜里,由于对言语说辞的超常理解,乐于执着世间的绮语言说的原因,因此,对于内在的寂静神圣的沉默快乐,是没法通过寻思\不能通过比较度量\不能通过相信来理解的;"

或者有人在生死这段漫长的长夜里,由于对见到的\听到的\感觉的\知道的超常理解,乐于执着世间各种表现显示的原因,因此,对于永远除去断绝一切表现显示'萨迦耶见'到达最终升华重生的境界,是没法通过寻思\不能通过比较度量\不能通过相信来理解的;"
(丙)当知,譬如有人在生死这段漫长的长夜里,由于种种我所有\种种我所摄\种种我所受\种种诤论的超常理解,乐于执着世间诤论的原因,因此,对于'北拘卢洲'无我所有\无我所摄\无我所受\离开诤论,是没法通过寻思\不能通过比较度量\不能通过相信来理解的;"

如是法涌(丙),这些寻思的人对于超过一切寻思所能行到境地以外的'胜义谛相',是不能通过寻思来了解和理解的,也没有办法和没有方法通过比较来了解和理解,也没有办法和没有方法真正相信和理解这种'胜义谛相'的境界.
这时,佛陀为了重新宣讲演说"胜义谛相"的道理而说颂为:

向内证明无相的所修行境界,不可用言语说出也绝对没有表现和显示,停息诤论,相信肯定"胜义谛相"超过一切"寻思境相".

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