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解经系列之十二——超越世俗的理想世界与现实世界是蕴涵的契入关系(原创)  

2013-05-13 18:07:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解经系列之十二——超越世俗的理想世界与现实世界是蕴涵的契入关系(原创)

作者:山野枝子

<解深密经>的<胜义谛相品>中,胜义则与世俗相对应的一个概念,胜,就是胜过,超越的意思;义,就是境界;谛,就是究竟,就是终极理想的意思;相,就是体相,就是景象相貌的意思.从这个篇章的内容看,主要是论述一种哲学的逻辑思维,即一和一切的关系问题.如果把"胜义谛相"称为一的话,那么"诸行相"就是一切.如果把"胜义谛相"比喻为"理想世界"的话,那么"诸行相"就是现实世界.

文章开始以问答的形式,提出了"一切法无二"展开论证,一就是一,为什么还要说二呢?说二,是为了反证法论证的方便,假设的有为法各无为法,这样就有了二的概念.进一步论证,有为是人们的幻觉,是对现实不真实的反映,是人们执着妄想的结果,真实是就是一个,没有两个,所以,一切法无二.

那么又提出一个论点,就是人有超现实的理想,这个理想与现实的关系是什么呢?是相同的吗,是不相同的吗,是对立的吗?通过论证,得出结论是,理想和现实是相互蕴涵的,是相互契入的,是相互交融的,不是对立的,不是互不相干的,不是没有陪练系的.这样.理想是可以通过智慧的不断提起升,精进,使人类解脱世俗的障碍,这个理想是来源于现实的本来,是来源于本性,是与现实世界蕴涵在一起的.也就是像中国易学的太极图原理一样,黑白不是对立的而是相互契入\相互交融的,是蕴含在一起的.人们通过努力提升修养,是可以在现实世界中实现理想的.这就是:一是一切,一切是一的佛学哲学.

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