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解经系列之九——"胜义谛相"与"诸行相"到底是什么样的关系呢?(原创)  

2013-05-10 10:54:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解经系列之九——"胜义谛相"与"诸行相"到底是什么样的关系呢?(原创)

作者:山野枝子

(这里用"六喻"来阐述用义谛相现诸行相的关系).

(也就是说,事物的一个物性,与事物的本体是不能简单的用相同和不相同来比较,鲜白色,只是螺贝很多性质的外观颜色的一个特性,不能代表螺贝本体.因为螺贝还有很多特性,才构成一个完全整体的螺贝.我们看事情,不要看一个个性,就把这个个性看成是全体的表现,这样,才可能把握整体和事物的本质.如果只看一点,推及全部的以偏概全,就会迷失真相).

善清净慧!比如螺贝上的鲜白色的特性,不能轻易的施行假设与那螺贝作是相同相还是不同相的比较.

如同螺贝上的鲜白色性一样,金子上的黄色也还是这样.如同箜篌发出的美妙的乐曲性,不能轻易的施行假设与箜篌的乐典声作是相同相还是不同相的比较.
如同黑色沉香的妙的妙香性,不能施设说此妙香性和黑色沉香是一相还是异相,如同对胡椒所尝到的辛猛味性,不能施设说此辛猛味性和胡椒是一相还是异相,诃梨涩性也是这样的.像对蠹罗绵所触到的柔软性,不能施设说这柔软性与蠹罗绵是一相还是异相.像从熟酥中所提炼出来的最上层醍醐,不能施设说这醍醐与熟酥是一相还是异相.又如一切行相上无常性,一切有漏法相上的苦性,一切法相上的补特伽罗的无我性,不能施设与它们各自行性的体相相比较而说是相同相还是不同相,又比如心烦恼贪的不寂静相与杂染相,不能施设说与贪的本体是一相或异相,如同对于贪上的性相理解一样,对于嗔,对于痴上当然知道也如此.
如同这样的原因,善清净慧!胜义谛相不可以施实假设与诸行相是相同的相还是不相同的相而进行比较的.

(这里就是说:胜义谛相与诸行相,是两个不同性质的哲学概念,不能进行这种相同或者不相同的比较,也就是说它们两者之间没有可比性.这如同事物的外在表现性和事物在本身没有可比性一样,一个是事物的个性,一个是事物的本体.从本体论上说,个性是本体的一个表现形式,而本体是这个表现形式的载体.如一个人穿了一件花衣裳,但花衣裳与这个穿花衣裳的本人,是没法用相同相还是不同相来比较说明的.)

"善清净慧!我对如此微细极微细,甚深极甚深,难通达极难通达,超过所有法的'胜义谛相'与'诸行相'的相同和不相同的性质,显现了与正确相等的觉醒,显现与正确相等的觉醒,为了其他众生宣讲解说,显示展现开悟理解,施实设计对照明了了'胜义谛相'与'诸行相'的关系."
这时,佛陀为了想要重新宣讲这个意义而说颂到:"诸行相与胜义谛相的界限,离开了是相同还是不相同的性相比较分析,如果分别相同和不相同,那都是不按照真如的道理来行为的.众生为假相所束缚,所以要勤奋修行,止息散乱审视察看各种法,从中开悟,然后才得到解脱."
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