作者：山野枝子
以上六品十一卷，即世主妙严品、如来现相品、普贤三昧品、世界成就品、华藏世界品，这六品从第一卷到第十一卷。总的来说是说明这些殊胜妙庄严，是信佛法的结果，进而劝导众生生起喜乐，也来相信佛法。这次大会是在毗卢遮那的国，即摩竭提国举行的，其具体一点是在阿若兰城的法菩提场，这个法菩提场不是在毗卢遮那的住所宫殿中，在法菩提场中有师子座，这时毗卢遮那佛处于此座上，威光赫奕，如日轮出照明世界，演一切法，调伏众生。在这一次的法会中，有普贤等无量大菩萨围绕。在这里如来现相示法，然后普贤入定，然后普贤分别说明世界成就的因缘和华藏世界庄严的因缘。这就是第一会，这一会的主题是：举果劝乐生信分。
那么第一会开了，第一次会是在“菩萨道场”召开的。接下来要做什么呢？又在哪里召开第二次会议呢？是在“普光明殿”。又是在什么时间召开的呢？又有哪些菩萨参加呢？大会的主题又是什么呢？接下来的第七品，就是介绍来参加第二次大会的主要菩萨，即第七品如来名号品，即介绍如来所在的世界名称，这个世界所住佛主的佛的名号名字。即说明如来三业（身语意）正报即身，即如来的应物成身，随顺方便众生的名号，所以此品叫如来名号品。那么这样应物成身的目的是什么呢？目的是随顺众生所欲，演说佛法。那么，从哪里说起呢？那么就应该从人生为何会有苦恼呢？这样就从苦、集、灭、道这四个真实的道理，即“四圣谛”，所以，第八品即四圣谛品。三业身语意中；身，是如来名号品；语，是讲说四谛品；那么接下来该显意业了吧！意，是玄妙难测的，这个意仍然是与身连系在一体的，并能过身表明，怎么表明意呢？因为这是在毗卢遮那，毗卢遮那就是光明的意思，那么表意就通过放光了哟！这个光，是智慧之光，这个光是说法的智慧光，这个光即照在事（物体、现象）上，也照在理（精神意识、本质）中。光照，使人有感觉，才能使人悟入佛在境界。所以，第八品即光明觉品。这里的，如来名号品、四谛品、光明觉品这第十二卷到第十三卷的一半即两卷半的三品，这三品主要讲的是：相信佛法身（语意）正报的结果。因信产生的正报说明了，那么接下来要说什么呢？就该从正面说信了。即正说十信，说信这个佛法的法门。相信一个问题或一件事情，首先要了解，只有了解了才能判断是否接受，这就是解；了解接受了就要付诸行动，这就是行；行动付出就会积功德，这就是功德。先说要了解，就要问，所以接下来的第十品，就是菩萨问明品，所以，第十品是菩萨问明品。问明白了就正解了，正解了就该正行了，所以第十一品是净行品。解行圆满完成了，就应该成就功德了。在第十一品中，贤首菩萨问文殊菩萨如何净行，问后，贤首称赞文殊，所以第十二品是贤首品。这时，第二次大会结束了。第三会的主要内容是什么呢？
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