意译五代荆浩《笔法记》（原创意译）
译者：山野枝子
太行山有洪谷的地方，在它的里面有数十亩田地，我经常在那里耕地种田而自食其力。有一天，我登上神镇山向四面八方观看探望，回来时足迹进入大岩的门扉，进入大石门后，绿苔铺满山谷小径，小径露水晶莹，怪石林立，祥瑞的烟雾缥缈，我快疾的进行在那里，到处都是古松。中间有一个人独自围抱的大松树，松皮苍老 长满苔藓，松枝如飞翔的龙，束束松针如鳞，都乘空腾起，蟠虬的姿势，好象要依附云汉。成林的松树，直立高爽，气姿挺拔，重重林立，欣欣向荣；不能成林的树松，松枝环抱着松节独自弯屈盘绕。有的松树迂回的根系露出土面，有的松树低偃截断了巨大的河流，悬挂在岸边，盘旋在溪流中，披满苔鲜，崩裂石块。我因为惊讶它的奇异，一遍一遍的观赏这些景象。明日以后天天携带着笔墨纸张，反复地就着这些景物描绘写生它们，大概有数万本，才刚刚如它们的真实样子。
第二年春天，我来到石鼓岩这个地方，遇到一个老头子。因此就问他说，具实把这些问答的和来去理由和原故回答在这里。
老头问：‘你知道用笔的方法吗？’
我反问他说：‘老头，你仪表形态像个山野粗人，难道你知道笔法吗？’
老头回答说：‘你难道不知道我的原因就怀疑我不懂吗？’我听了他的回答又惭愧又惊骇。老头子接说：‘少年好学，最终可以成功。画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。’
（一）、度物象而取其真
我回答说：‘画这个东西，就是华彩画形。但是最可贵的是画得象真的一样，难道这不是这样画吗？’
老头子回答说：‘不是这样。画这个东西，就是画。揣度物体形象而获取它们的真正的本质。物象的色彩，获取它的色彩；物象的实形，捕捉它有实形。不可以用色彩外表作为实形本质。如果不知道这个法则要术，苟且相似，还可以；如果企望图得真正的本质，这样是不可能触及本质的呀。’
我又问到说：‘何以为似？何以为真？’
老头子说：‘似者，得到了其形，遗失了其气。真者，气质俱盛，凡气的传达通过外在的色彩表象，而遗失了形象，是形象的死形象。’
我感谢老头子说：‘所以，知书刊号画的人，是名人贤士的人的学问。我是一个做农活的耕田的人，知道的不是绘画的本质，我只是玩弄笔墨从而取得与物象相似，始终没有成就。惭愧你的恩惠受到重要的指点，肯定画的不能很好。’
老头子又说：‘贪嗜欲望的人，是生活的盗贼。名人贤士纵情音乐、弹琴、书法、描图、绘画，取代除去杂念贪欲。你既然亲近热爱绘画，但是期望你始终学习，不要退却，要求进步。
（二）、画有“气、韵、思、景、笔、墨”六要
描图绘画的要诀，我给你完备的说说：气，这个东西，就是绘画要心随着笔运行，笔为心动，取舍景物形象不 迷惑。韵，这个东西，就是隐匿物象痕迹而树立形象，充满完备的仪态容表而不俗套。思，这个东西，就是删除繁杂的景物，拔挑出大的主要的景物，明确主景，凝结集中想象的形象景物。景，这个东西，就是制作绘画中的景物，要度量时间不同的原因而景物不同，搜寻美妙景物创造出真实本质的形象。笔，这个东西，虽然要依照法则，但要运转变通，不要被物体的纹理质地拘束，不要被物象的形体约束，要灵活如飞，要气势如动。墨，这样东西，就是墨色要有高低晕淡的变化， 根据物的远近有墨色的浅深干湿，纹理色彩自然，好像不是笔的原因而是墨的作用。’
(三）、论“神、妙、奇、巧”
老头子又接着说：‘神、妙、奇、巧。神者，没有刻意做作不合自然的人为痕迹，任其自然的笔墨运动形成形象。妙者，构思经纬贯通天地的合理规律性，符合万千物类的性情，纹理色彩符合物象的仪态，各种品种的物品从笔中自然流出。奇者，变动的笔墨痕迹不可预测，与真景或许乖异不同，甚至导致与物象本身理所当然的物象偏离，获得这种效果也是因为有“六要”所说的“笔”而无“六要”中的说的“思”。巧者，雕琢点缀相似于物象，符合大的形象，增强了写意的纹理色彩，增强的外邈的“气”的形象，这就是所说的真实实不足而华丽有余，也就是说‘不似之似而神似’。
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