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山野枝子大别山文学山水画的博客

山水画

 
 
 

日志

 
 

荆浩《笔法记》.五代  

2010-12-15 22:10:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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荆浩《笔法记》.五代

太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。有日登神镇山四望,回迹入大岩扉,苔径露水,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老 苍藓,翔鳞乘空,蟠虬之势,欲附云汉。成林者,爽气重荣;不能者,抱节自屈。或回根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔裂石。因惊其异,遍而赏之。明日携笔 复就写之,凡数万本,方如其真。

明年春,来于石鼓岩间,遇一叟。因问,具以其来所由而答之。叟曰:‘子知笔法乎?’

曰:‘叟,仪形野人也,岂知笔法邪?’

叟曰:‘子岂知吾所怀耶?’闻而惭骇。叟曰:‘少年好学,终可成也。夫画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。’

曰:‘画者,华也。但贵似得真,岂此挠矣。’

叟曰:‘不然。画者,画也。度物象而取其真。物之华,取其华;物之实,取其实。不可执华为实。若不知术,苟似,可也;图真,不可及也。’

曰:‘何以为似?何以为真?’

叟曰:‘似者,得其形,遗其气。真者,气质俱盛,凡气传于华,遗于象,象之死也。’

谢曰:‘故知书画者,名贤之所学也。耕生知其非本,玩笔取与,终无所成。惭惠受要,定画不能。’

叟曰:‘嗜欲者,生之贼也。名贤纵乐琴书图画,代去杂欲。子既亲善,但期终始所学,勿为进退。图画之要,与子备言:气者,心随笔运,取象不 惑。韵者,隐迹立形,备仪不俗。思者,删拔大要,凝想形物。景者,制度时因,搜妙创真。笔者,虽依法则,运转变通,不质不形,如飞如动。墨者,高低晕淡, 品物浅深,文采自然,似非因笔。’

复曰:‘神、妙、奇、巧。神者,亡有所为,任运成象。妙者,思经天地,万类性情,文理合仪,品物流笔。奇者,荡迹不测,与真景或乖异,致 其理偏,得此者亦为有笔无思。巧者,雕缀小媚,假合大经,强写文章,增邈气象,此谓实不足而华有余。凡笔有四势,谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断,谓之筋。 起伏成实,谓之肉。生死刚正,谓之骨。迹画不败,谓之气。故知墨大质者,失其体;色微者,败正气;筋死者,无肉;迹断者,无筋;苟媚者,无骨。夫病有二: 一曰无形,二曰有形。有形病者,花木不时,屋小人大,或树高于山,桥不登于岸,可度形之类也。是如此之病,尚可改图。无形之病,气韵俱泯,物象全乖,笔墨 虽行,类同死物,以斯格拙,不可删修。子既好写云林山水,须明物象之源。夫木之为生,为受其性。松之生也,枉而不曲遇,加密如疏,非青非翠,从微自直,萌 心不低。势既独高,枝低复偃,倒挂未坠于地下,分层似叠于林间,如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬,狂生枝叶者,非松之气韵也。柏之生也,动而多屈,繁而不 华,捧节有章,文转随日,叶如结线,枝似衣麻。有画如蛇如素,心虚逆转,亦非也。其有楸、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐,形质皆异,其如远思即合,一一分明 也。山水之象,气势相生。故尖曰峰,平曰顶,圆曰峦,相连曰岭,有穴曰岫,峻壁曰崖,崖间崖下曰岩,路通山中曰谷,不通曰峪,峪中有水曰溪,山夹水曰涧。 其上峰峦虽异,其下岗岭相连,掩映林泉,依稀远近。夫画山水,无此象亦非也。有画流水,下笔多狂,文如断线,无片浪高低者,亦非也。夫雾云烟霭,轻重有 时,势或因风,象皆不定,须去其繁章,采其大要。先能知此是非,然后受其笔法。’

曰:‘自古学人,孰为备矣?’

叟曰:‘得之者少。谢赫品陆之为胜,今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图,甚亏其理。夫随类赋彩,自古有能;如水晕墨章,兴我唐代。故张璪员外树 石,气韵俱盛,笔墨积微;真思卓然,不贵五彩;旷古绝今,未之有也。麹庭与白云尊师,气象幽妙,俱得其元,动用逸常,深不可测。王右丞笔墨宛丽,气韵高 清,巧写象成,亦动真思。李将军理深思远,笔迹甚精,虽巧而华,大亏墨彩。项容山人树石顽涩。棱角无[足追],用墨独得玄门,用笔全无其骨,然于放逸,不 失真元气象,无大创巧媚。吴道子笔胜于象,骨气自高,树不言图,亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下,粗升凡俗,作用无奇,笔墨之行,甚有行迹。今示子之径,不 能备词。’遂取前写者异松图呈之。

叟曰:‘肉笔无法,筋骨皆不相转,异松何之能用?我既教子笔法。’乃资素数幅,命对而写之。

叟曰:‘尔之手,我之心。吾闻察其言而知其行。子能与吾言咏之乎?’

谢曰:‘乃知教化,圣贤之职也。禄与不禄,而不能去。善恶之迹,感而应之。诱进若此,敢不恭命。’因成古松,赞曰:‘不凋不荣,惟彼贞松。 势高而险,屈节以恭。叶张翠盖,枝盘赤龙。下有蔓草,幽阴蒙茸。如何得生,势近云峰。仰其擢干,偃举千重。巍巍溪中,翠晕烟笼。奇枝倒挂,徘徊变通。下接 凡木,和而不同。以贵诗赋,君子之风。风清非歇,幽音凝空。’

叟嗟异久之,曰:‘愿子勤之,可忘笔墨而有真景。吾之所居,即石鼓岩间,所字即石鼓岩子也。’

曰:‘愿从传之。’

叟曰:‘不必然也。’遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术,尝重所传。今进修集,以为图画之轨辙耳。

 

附:

意译五代荆浩《笔法记》(原创意译)

译者:山野枝子

太行山有洪谷的地方,在它的里面有数十亩田地,我经常在那里耕地种田而自食其力。有一天,我登上神镇山向四面八方观看探望,回来时足迹进入大岩的门扉,进入大石门后,绿苔铺满山谷小径,小径露水晶莹,怪石林立,祥瑞的烟雾缥缈,我快疾的进行在那里,到处都是古松。中间有一个人独自围抱的大松树,松皮苍老 长满苔藓,松枝如飞翔的龙,束束松针如鳞,都乘空腾起,蟠虬的姿势,好象要依附云汉。成林的松树,直立高爽,气姿挺拔,重重林立,欣欣向荣;不能成林的树松,松枝环抱着松节独自弯屈盘绕。有的松树迂回的根系露出土面,有的松树低偃截断了巨大的河流,悬挂在岸边,盘旋在溪流中,披满苔鲜,崩裂石块。我因为惊讶它的奇异,一遍一遍的观赏这些景象。明日以后天天携带着笔墨纸张,反复地就着这些景物描绘写生它们,大概有数万本,才刚刚如它们的真实样子。

第二年春天,我来到石鼓岩这个地方,遇到一个老头子。因此就问他说,具实把这些问答的和来去理由和原故回答在这里。

老头问:‘你知道用笔的方法吗?’

我反问他说:‘老头,你仪表形态像个山野粗人,难道你知道笔法吗?’

老头回答说:‘你难道不知道我的原因就怀疑我不懂吗?’我听了他的回答又惭愧又惊骇。老头子接说:‘少年好学,最终可以成功。画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。’

(一)、度物象而取其真

我回答说:‘画这个东西,就是华彩画形。但是最可贵的是画得象真的一样,难道这不是这样画吗?’

 老头子回答说:‘不是这样。画这个东西,就是画。揣度物体形象而获取它们的真正的本质。物象的色彩,获取它的色彩;物象的实形,捕捉它有实形。不可以用色彩外表作为实形本质。如果不知道这个法则要术,苟且相似,还可以;如果企望图得真正的本质,这样是不可能触及本质的呀。’

我又问到说:‘何以为似?何以为真?’

老头子说:‘似者,得到了其形,遗失了其气。真者,气质俱盛,凡气的传达通过外在的色彩表象,而遗失了形象,是形象的死形象。’

我感谢老头子说:‘所以,知书刊号画的人,是名人贤士的人的学问。我是一个做农活的耕田的人,知道的不是绘画的本质,我只是玩弄笔墨从而取得与物象相似,始终没有成就。惭愧你的恩惠受到重要的指点,肯定画的不能很好。’

老头子又说:‘贪嗜欲望的人,是生活的盗贼。名人贤士纵情音乐、弹琴、书法、描图、绘画,取代除去杂念贪欲。你既然亲近热爱绘画,但是期望你始终学习,不要退却,要求进步。

(二)、画有“气、韵、思、景、笔、墨”六要

描图绘画的要诀,我给你完备的说说:气,这个东西,就是绘画要心随着笔运行,笔为心动,取舍景物形象不 迷惑。韵,这个东西,就是隐匿物象痕迹而树立形象,充满完备的仪态容表而不俗套。思,这个东西,就是删除繁杂的景物,拔挑出大的主要的景物,明确主景,凝结集中想象的形象景物。景,这个东西,就是制作绘画中的景物,要度量时间不同的原因而景物不同,搜寻美妙景物创造出真实本质的形象。笔,这个东西,虽然要依照法则,但要运转变通,不要被物体的纹理质地拘束,不要被物象的形体约束,要灵活如飞,要气势如动。墨,这样东西,就是墨色要有高低晕淡的变化, 根据物的远近有墨色的浅深干湿,纹理色彩自然,好像不是笔的原因而是墨的作用。’

老头子又接着说:‘神、妙、奇、巧。神者,没有刻意做作不合自然的人为痕迹,任其自然的笔墨运动形成形象。妙者,构思经纬贯通天地的合理规律性,符合万千物类的性情,纹理色彩符合物象的仪态,各种品种的物品从笔中自然流出。奇者,变动的笔墨痕迹不可预测,与真景或许乖异不同,甚至导致与物象本身理所当然的物象偏离,获得这种效果也是因为有“六要”所说的“笔”而无“六要”中的说的“思”。巧者,雕琢点缀相似于物象,符合大的形象,增强了写意的纹理色彩,增强的外邈的“气”的形象,这就是所说的真实实不足而华丽有余,也就是说‘不似之似而神似’。

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